الطيران المدني السعودي يرفض عمل المرأة مضيفة

تبحث جهات مسئولة في السعودية إمكانية الاستعانة بالمرأة السعودية في الدفاع المدني، في ظل رفض عملها كمضيفة للطيران لأنها وظيفة تسمح بالاختلاط مع الأجانب داخل الطائرات.
ونفى الأمير فهد بن عبدالله رئيس الهيئة العامة للطيران المدني رئيس المؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية إتاحة الفرصة للمرأة السعودية للعمل كمضيفة جوية، مشيرا إلى إمكانية توظيفها في مجالات إدارية أخرى وفق الشريعة الإسلامية.
مؤكدا أن هناك جهودا كبيرة تبذل لتحسين مستوى أداء الخطوط السعودية لتتمكن من مقابلة التحديات الموجودة في قطاع الطيران، ووجود دراسات لتزويد أسطول السعودية بعدد من الطائرات في المستقبل المنظور وعند الحاجة.
من جهة أخرى، أوضح الفريق سعد التويجري مدير عام الدفاع المدني في السعودية أنه يجرى بحث الاستعانة بالعنصر النسائي في عمل الدفاع المدني، مشيرا إلى تدريب العنصر النسائي بشكل مستمر عبر دوائر مغلقة، لافتا إلى أن إدارة الدفاع المدني ليس لديها حتى الآن تعيينات للعنصر النسائي وهذا الشيء تحت الدراسة.

إلغاء التحفظات الأمنية على دخول الكاتبة السعودية "بدرية البشر" الكويت

خاص ـ قالت مصادر مطلعة بالكويت، أن وزارة الداخلية رفعت "التحفظات الأمنية" المقيّدة ضد الروائية السعودية والكاتبة في صحيفة "الجريدة" "بدرية البشر"، بما يتيح لها دخول البلاد من دون أي موانع.
ويأتي هذا الإجراء بعد 13 يوماً على منع البشر دخول الكويت (29 نوفمبر الفائت) من قبل أمن المطار، ولم تتضح أسباب المنع آنذاك، إذ اكتفت وزارة الداخلية بتصريح مقتضب للمتحدث الرسمي باسمها العقيد عادل الحشاش قال فيه إن “البشر منعت من دخول الكويت بسبب التحفظات الأمنية المقيّدة ضدها، من دون ضرورة وجود تهمة رسمية معيّنة موجهة ضدها”.
وكان مقرراً أن تشارك "البشر" في فعاليات معرض الكويت الدولي وتوقع كتابها “تزوج سعودية”، إلا أنها بعد انتظار خمس ساعات في مطار الكويت تمت إعادتها على متن أول طائرة إلى دبي (جهة القدوم) حيث إقامتها.

لهلال الأحمر يرفض الأستعانة بمسعفات سعوديات بسبب العادات والتقاليد !!

أرجع المدير العام لإدارة الإعلام والتوعية المتحدث الرسمي باسم هيئة الهلال الأحمر أحمد باريان صعوبة توظيف مسعفات في مراكز الهلال الأحمر على مدار الساعة إلى وجود محاذير اجتماعية، أهمها منع الاختلاط، وصعوبة عمل المرأة. وقال باريان لـ»الشرق» إن المراكز لاتحتاج في الوقت الراهن إلى توظيف العنصر النسائي في أعمالها، لكنه لم يستبعد الاستعانة بهن متى استدعى الأمر ذلك. وأشار إلى أن عمل الهلال الأحمر مرتبط بالشؤون الصحية في كل مدينة، ونادراً ما تتطلب الحالة إيجاد طبيبة أو ممرضة لمباشرتها. وشدد على أن المسعفين لديهم إلمام بما تحتاجه الحالات، فضلاً عن الأدوات المناسبة، كما أنهم يتعاملون بأمانة وإنسانية متناهية مع الحالات، سواء كانت من الرجال أو النساء. ولفت إلى وجود العنصر النسائي في الإدارة العامة وارتباطه بجميع فروع الهلال الأحمر في المملكة، مبيناً أن في المدن الرئيسة فرق استجابة متقدمة تتكون من طبيب وفريق مدرب بقدرات عالية وسيارات مخصصة يرافقها عنصر نسائي، للتعامل مع الحوادث المفاجئة التي تقع في بيئات نسائية. وأشار باريان إلى أن ثمة توجيهاً صدر بالسماح لرجال الهلال الأحمر بالدخول إلى مواقع الحوادث التي قد تقع في بعض المجمعات النسائية مثل الجامعات والكليات والمدارس الخاصة بالنساء، ومباشرة أعمالهم دون معوقات. وأكد أن هناك تنسيقا مشتركا بين الهلال الأحمر ووزارة الشؤون الإسلامية لتوعية وتثقيف أفراد الهلال بمحاذير الخلوة الشرعية والحفاظ على الأسرار وخصوصية النساء، فضلاً عن دورات لتأهيل المسعفين قبل مباشرتهم للعمل.

المرأة من الحصار المجتمعي إلى تشكيل أهم ملامح الرواية السعودية

 

الشرق الأوسط ـ ازدحمت أوراق العمل، ومعها قضايا الرواية السعودية في ملتقى نادي الباحة الأدبي للرواية في دورته الخامسة الذي افتتح الأربعاء الماضي تحت عنوان "الرواية العربية: الذاكرة والتاريخ"، وهو الملتقى الذي يجمع سنويا نقادا وروائيين وباحثين من السعودية والعالم العربي.
فمنذ صدور رواية "التوأمان" كأول رواية سعودية لعبد القدوس الأنصاري عام 1930 وصل عدد الروايات التي كتبها السعوديون ما يقارب من 720 رواية حتى الآن، لكن السؤال الذي يتبادر هو: ما الأثر الذي أنجزته الرواية في الذاكرة التاريخية؟
ملتقى الرواية الخامس بالباحة حاول وضع اللبنات الأولى للإجابة على مثل هذه الأسئلة من خلال 27 بحثًا، حاولت فك طلاسم العلاقة الجدلية بين الرواية والتاريخ.
الناقد الدكتور حسن النعمي وتحت عنوان "الرواية والمنعطف التاريخي"، استعرض مراحل تطور الرواية في سياق التحولات التاريخية، مبينا أنها كانت النص الملائم لاستيعاب هذه التحولات أكثر من غيرها.
وقال: "الرواية السعودية، ولدت مع تأسيس الدولة في فترة كانت فنا غائبا في ظل هيمنة الشعر. وحضرت في الستينات في ظل البدء في مشروع التحديث مع إقرار التعليم النظامي للفتاة، ودخول التلفزيون".
وأضاف: "أما في الثمانينات فتشكلت الرواية في ظل تحول المجتمع من حد الكفاية إلى فيض الطفرة وما صاحبها من تغيرات اجتماعية عميقة، وفي منتصف التسعينات وبدء الألفية الثالثة تجاوبت الرواية مع الهزات العنيفة التي أصابت المجتمع. فحرب تحرير الكويت وانفتاح المجتمع بفعل الفضائيات والإنترنت، وحادثة الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) كان لها التأثير الخطير على تشكيل الرواية فنا وموضوعا ورؤية".

 مسلسلات الرواية

 بينما قرأت الدكتورة أمل بنت الخياط التميمي الباحثة السعودية المتخصصة في السيرة الذاتية والأدب الإعلامي المرئي، في جامعة الدمام، في ورقتها تحت عنوان «الوعي المزدوج الفني والتاريخي في مسلسلات الرواية السيرية.. مسلسل عمر أنموذجا»، ظاهرة مسلسلات الرواية التاريخية السيرية، مبينة أن معظم المخرجين، لا يعتمدون على الروايات المكتوبة وإنما يشترك في صياغة النص التاريخي عدة أشخاص، لتدمج الرواية الأدبية المأخوذة عن روايات مكتوبة، والرواية السيرية التي تعتمد على نصوص عدة.
الباحثة مريم أحمد الزهراني تحدثت عن السرد التاريخي في الرواية العربية، موضحة في بحثها «الواقعية في الرواية السعودية أنموذجا» أن الرواية التاريخية، أكثر تعقيدا في تركيبها الهيكلي وتسلسلها الزمني من أنواع الرواية الأخرى، من خلال سرد حكائي متصل بواقع تاريخي وأحداث حقيقية تقدمها بصيغة أدبية «شخصيات متناقضة» في زمان ومكان محددين.
ووقفت على واقعية السرد في الرواية السعودية، من حيث «السمات والأغراض والنتائج»، وطرحت نماذج نصية للسرد التاريخي الواقعي في الرواية السعودية، وانتهت بالإجابة على السؤال التالي: التاريخ في الرواية السعودية: توثيق تاريخي، أم خيال أدبي؟ لتحلل وتعالج القول السائد بأن سرد التاريخ في ثنايا الرواية السعودية يعد هروبا من المسؤوليات الدينية والاجتماعية.

 الرواية التاريخية

 أما الدكتور عبد الرزاق حسين أستاذ الأدب العربي بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن تحدث عن المنجز الروائي السعودي والذاكرة التاريخية، مؤكدا أنه إذا كان التاريخ هو الأرض الصلبة للرواية، والقادر على إعطائها الحيوية والديمومة والتأثير، ومن هنا كان التعانق بين التاريخي والروائي، والتعانق بين الخبري والفني.
وعرف الدكتور عبد الرزاق حسين الرواية التاريخية بأنها: «تسجيل لحادثة تاريخية، أو شخصية، أو قضية من قضايا التاريخ، وتكون نابعة من إطاره الذي ظهرت فيه، وتستمد روحها من كونها حقيقة تاريخية ثابتة، مدعمة بالأدلة، ويكمن عمل الروائي في: سبر أغوارها، والتدقيق في فهم ملامحها، دون أن يمس ذلك جوهرها، أو يغير حقائقها، أو يشوه أغراضها».
وعن المنجز الروائي السعودي ومكانته في الذاكرة التاريخية، أشار الباحث إلى أنه شهدت في الآونة الأخيرة دفقا روائيا متتاليا، مبينا أن خصوبة المنجز في خلال العشرين سنة الماضية تصيب بالإعجاب والذهول، موضحا أن صدور ما يقارب من 720 رواية من البداية إلى الآن أغلبها في هذين العقدين الأخيرين يعد عدديا غزيرا.

نص بيان جمعية "حسم" حول الجلسة السابعة من محاكمة عضويها "الحامد" و"القحطاني"

عقدت في يوم السبت 17 محرم 1434هـ، الموافق 1 ديسمبر 2012م الجلسة السابعة من المحاكمة السياسية للناشطين الحقوقيين (أبو بلال عبدالله الحامد) و (محمد بن فهد القحطاني)، من الأعضاء المؤسسين لجمعية الحقوق المدنية والسياسية (حسم) السعودية، وقد منع أمن المحكمة دخول الجوالات والأجهزة الذكية لمنع الحضور من استخدام مواقع التواصل الاجتماعي لنقل وقائع المحاكمة، كما قامو بتسجيل أسماء وأرقام هويات الحضور.
وحضر الجلسة عدد من الناشطين والمحامين والمهتمين بالشأن العام الذين اكتظت بهم القاعة، وعددهم أكثر من 60 شخصا، بعضهم من خارج مدينة الرياض من الحجاز والدمام والقصيم والشمال، وتواجد بالقاعة وحولها عدد من رجال الأمن بالزي الرسمي والمدني، كما حضر عدد من صحفيي الإعلام الرسمي والمحلي وحضر للمرة الثانية مندوب من هيئة حقوق الإنسان الحكومية فيما غاب مندوب الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان شبه الحكومية، كما حضر الجلسة الصحفية المستقلة إيمان القحطاني، وعاصم الغامدي مراسل قناة الجزيرة وحضر عبدالمحسن القباني مراسل قناة سكاي نيوز، ومراسل وكاة الأنباء الفرنسية.
في تمام الساعة التاسعة وعشر دقائق، دخل ناظر القضية (القاضي حماد العمر) إلى القاعة واستأنفت الجلسة رسميا، فطلب من القاضي أن يتيح له الفرصة كي يرد على ما جاء في ردود المدعى عليهما وتلى الرد المكون من ثلاث صفحات في رده على المدعى عليهما، محتويا على اثنتي عشرة نقطة،– وستنشر المذكرة كاملة مع بيان الجلسة القادمة مرفقة بردود المدعى عليهما- نورد منها مقتطفات:
-حاول المتهم الماثل أمامكم الخروج من الاتهامات الموجهة إليه في لائحة الدعوى العامة باختلاق تهمة جديدة زعم أن الادعاء العام اتهمه بها وهي كونه (داعية ضلالة) بينما ليس في لائحة الدعوى العامة ولا فيما قدمناه لاحقا ما يشير إلى اتهامه بذلك، فهو متهم فقط بالأوصاف الجرمية المفقطة في صدر اللائحة.
ولم ترد كلمة ضلالة إلا في الحيثيات حيث جاء ما نصه: (وليس بغريب على مثل المذكور ما أقدم عليه من أفعال أن يجهد نفسه في العمل على تقرير ضلالات ينسبها إلى دين الله ويتخذها دينا ويتعبد الله بها والله ورسوله منها براء). وكذلك في قول عمر رضي الله تعالى عنه: «لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدى ولا في هدى تركه حسبه ضلالة فقد بينت الأمور وثبتت الحجة وانقطع العذر» شرح السنة للبربهاري ص162، وقول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: «لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى» السنة للمروزي 1/ ج31.
وما ورد أعلاه لم يرد في الأوصاف الجرمية، فلماذا إذاً يثيرها المتهم في هذا الوقت بعد أن قدم الادعاء العام بيناته؟
-وإن من لازم قول هذا المتهم آنفا بشأن اتهامه بالضلالة وقوعه في وصف الحاكم بالكفر والشرك إذ أنه استدل على جواز المظاهرات أو ما أسماه الجهاد السلمي ضد ولي الأمر كما يزعم بقوله تعالى: فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا وقوله : (جاهدوا المشركين بأنفسكم وأموالكم وألسنتكم). ثم يجاب أيضاً: بما يوصف من أخذ ينتقص أعضاء هيئة كبار العلماء ولم يسلم منه حتى الأموات بل وصف اثنين ممن انتقل إلى رحمة الله بالغفلة، ووصف أحدهم بالعقم، في قوله (ابن عقيمين) واعتذاره في الجلسة الماضية لا يقبل منه إذ لو كانت كتابة الاسم وردت عفوية لكان يجب عليه أن يعتذر في حينها عبر نفس الموقع الذي كتب فيه هذه الكلمة البشعة التي تدل على وصفه للشيخ الإمام العلامة محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله- بالعقم، ومعلوم أن الشيخ رحمه الله قد مات وله عقب، فينصرف العقم في هذه الحالة إلى معنى آخر يعرفه المتهم، وليس هذا إلا لأنه لم يوافق منهجه في الدعوة للمجتمع المدني، والمظاهرات بحجة إنكار المنكر كما يزعم؟!وبما يوصف من أساء الأدب مع هؤلاء العلماء وشبههم في وظائفهم بطائر الزقزاق في وظيفته. وبما يوصف أيضاً من دعا إلى ترك الأخذ من العلماء الكبار الذين أفنوا حياتهم في تعلم الدين وتعليمه وشابت لحاهم في ذلك، فالجميع عيال على علماء الهيئة.
وبما يوصف من يدعو العاطلين عن العمل وأهالي المعتقلين إلى الخروج في مظاهرات تبين للجميع مدى خطورتها على الأمن؟! وبما يوصف من يدعو للإصلاح عن طريق السب والشتم ونشر معلومات غير صحيحة؟! ،وبما يوصف أيضا من يقول عن الحجاب الشرعي: «أصبح حجاب المرأة نوعاً من الإعاقات الجسدية، لا تختلف عن فقدان البصر والأمية وفقدان الأهلية»؟!
-كما اعترف المتهم بالاشتراك في تأسيس وإشهار ما يسمى (جمعية الحقوق المدنية والسياسية) دون الحصول على ترخيص نظامي واعترف بمشاركته في إصدار ونشر جميع البيانات وأنه يلتزم بما ورد فيما نشر على موقع الجمعية بالنص وأنه شارك في إعدادها ونشرها (تم عرض عدد من البيانات المطبوعة -مرفقة بأوراق القضية- المنشورة على شبكة الإنترنت فوقع عليها المتهم).
وبعد انتهاء المدعي العام من قراءة دفوعه دار نقاش مع القاضي ومن أهم ما جاء فيه:
·احتج المحامي عبدالعزيز الحصان، بعد قراءة المدعي العام لدفوعه، من الناحية الشكلية على دمج القضيتين مع أنهما قضيتين منفصلتين كل قضية لها لائحة ادعاء خاصة بها، فرد القاضي أن المدعي دمج بينهما اختصارا للوقت.
·احتج المدعى عليهما على القاضي كونه لا يساوي بين الخصوم، فقال القحطاني كيف تلتقي بخصمنا من ورانا وتلقى مزيدا من المواد والملفات في القضية ولا تخبرنا، فرد القاضي انها تأتيني بطريقة رسمية والمدعي العام بصفته الاعتبارية لا الشخصية، فقال القحطاني عليك المساواة بين الخصوم كان من المفترض أن تبلغ المحامي بما استجد في القضية من ملفات أو أن لا تلتقي بالمدعي العام وحده، ويسلم ما يستجد من ملفات في نفس جلسة المحاكمة أمامنا وأمام الجمهور.
·وقال القحطاني للقاضي أنت ترفض جميع طلباتنا، طلبنا إحضار الشهود فرفضت وإحضار وزير الداخلية ورئيس المباحث لاستجوابهما فرفضت، وكتبنا مذكرات فقلت غير ملاقية، فقال القاضي لم أقل أنها غير ملاقية، فقال القحطاني بلى قلتها في الجلسات السابقة بعد فراغنا من قراءتها
·عندما تكلم الرشودي في النقاش الدائر مع القاضي، قال له القاضي رافضا الاستماع له: فقط تكلم عن القحطاني أنت لست بوكيل الحامد، فرد الرشودي أنتم دمجتم القضيتين.
·قال الحامد للقاضي: أنت في النهاية ستحكم بما تقتنع به وبما تشاء ولكننا فقط نريد أن تحترم أصول وإجراءات التقاضي.
·القاضي كما في مرات سابقة لعب دور المحقق والمدعي العام في هذه الجلسة.
·الحامد قال فتاوى تحريم المظاهرات أدت للعنف والتطرف، ثم ماذا فعلتم يا أصحاب النصيحة السرية هل نزعتم شبكا عن ملايين الأمتار من الأراضي المسورة، هل أفرجتم عن معتقل هل حميتم المال العام.
·ثم توجه القاضي للحامد بعدد من الأسئلة عن الكفر البواح الوارد في الحديث وعن إباحته للمظاهرات، فرد الحامد هل هذه محكمة تفتيش إنكم تحاكمون على الرأي، فرد القاضي ليست محاكمة رأي وإنما لاتباعكم وسائل غير شرعية، نحن لا نتكلم عن المطالب، قال الحامد إنما الخروج على الحاكم يكون بالسلاح ونزع البيعة، فرد عليه القاضي: " ألم تؤلف يا الحامد كتابا أسميته الكلمة أقوى من الرصاصة".
·وعندما تحدث المدعي العام قائلا إنكم لم تستطيعوا اثبات عدد السجناء مستشهدا بأن الجمعية الوطنية وهيئة حقوق الإنسان نشرت الأرقام وانكم قدمتم معلومات غير صحيحة لجهات أجنبية، رد القحطاني أليس من المعيب أن تستشهد بأرقام الجمعية والهيئة، إن الرقابة على السجون من صميم عملك بموجب نظام الهيئة ونظام الاجراءات الجزائية، أين دورك؟، أما آليات الأمم المتحدة فلجأنا لها بعد أن سدت كل الطرق، ذهبنا لرئيس هيئة التحقيق والادعاء العام وقابلناه لتبليغه عن انتهاكات حقوق الانسان فقال لا دخل لي في سجون المباحث وراسلناه مرارا عبر البريد الممتاز فلا مجيب، وعندما لجأنا لديوان المظالم تم تحييده وأعطيت الحصانة للمباحث العامة وبدأ يحيل الديوان الشكاوى على الوزارة إليها، فلجأنا لآليات الامم المتحدة لحماية حقوق الانسان، وقال الحامد أفتحو السجون للحقوقيين لتفتيشها وستجدون أن الأرقام كبيرة جدا، وأعطونا دفاتر الإعاشة في سجون المباحث ليتبين العدد الدقيق، ونحن قدرنا عدد السجناء بناءا على قرائن، وأرسلنا خطاب لخادم الحرمين مطالبين بلجنة تقصي حقائق لمعرفة عدد السجناء والانتهاكات في سجون المباحث.
·القاضي: أنتم مذنبون بالوسائل التي سلكتموها في المطالبة بالإصلاح، والمطالب ليست ممنوعة ومقبولة للجميع، من يريد الإصلاح فعليه اتباع الوسائل الشرعية فيرد الحامد أنت تريد أن تحاكمنا بفتاوى هيئة كبار العلماء، أنتم مسؤولون عن التطرف والعنف، فسأل الرشودي ما هي الوسائل الشرعية للمطالبة بالإصلاح؟.
·القاضي: أنتم متناقضون تقولون عشرات الألوف لم يحاكمو وتقولون أيضا عشرات الألوف حوكمو في محاكمات سرية، فرد المدعى عليهم لا تناقض هناك أعداد كبيرة حوكمو محاكمات سرية وأعداد كبيرة لم تحاكم حتى الآن وبعضهم مكث بالسجن عشرات السنين دون محاكمة.
·الحامد: في أي كتاب من كتب السياسة الشرعية، إذا تظاهرنا وقلنا يا خادم الحرمين حاكم المساجين أو أطلق سراحهم، هل هذا خروج؟ الخروج لا يكون إلا بالسلاح ونقض البيعة، فيرد القاضي: نعم في كل الكتب.
·الحامد: اتق الله يا أخي حماد ولا تكن قامعا، نحن لا نخشى السجون، هذا الشعب يريد مراقبة الحكومة و المظاهرات جهاد سلمي، الخروج هو اسقاط البيعة او حمل السلاح، تحكم علينا 3 أشهر أو 30 سنة، لا يهمنا، سيأتي من بعدنا الشباب ويقضو على التطرف والعنف، هنا كبر بعض الحضور ثم تبعه تصفيق حار، فأمر القاضي بإخراج الجمهور وكانت الساعة تقريبا 9:50 ، واحتج بعضهم بأنه لم يصفق ولم يفعل شيئا منهم المدون محمد بن عبدالله العتيبي قائلا لم أفعل شيئا هذا جور، فأمر القاضي بإيقافه 24 ساعة، بعد ذلك تراجع القاضي عن قراره بعد مناقشة مع د. محمد القحطاني.
·القاضي نصح المدعى عليهما بسماع خطبة الشيخ صالح بن حميد للاستفادة منها فقال الحامد هذا النصح خروجاً عن مسار القضية وأكدالقاضي ان المحاكمة لم تكن الا بسبب الوسائل المتبعة منهما، فرد القحطاني إننا لا نحاكم اشخاصاً بقدر ما نحاكم اخطاء وزارة.
ورفعت الجلسة إلى يوم السبت القادم، 24 محرم 1434هـ، الموافق 8 ديسمبر 2012م.
·راجع المدعى عليهم والمحاميان محضر الجلسة الماضية (السادسة) ووقعو عليه.
وجمعية حسم تود أن تبين للرأي العام ما يلي:
·القاضي يقول أن المطالبة بالإصلاح لا مشكلة فيها ولكن المشكلة في وسائلنا، ولا شك أن القاضي والمدعي العام من خلال متابعتهما لموقع الجمعية وكتابات المدعى عليهما يعرفان مطالبنا وهي:
- عقد اجتماعي (دستور) ينص على الحقوق المدنية والسياسية للمواطنين وقوامة الشعب على الحاكم، والفصل بين السلطات الثلاث، واستقلال القضاء، والحريات العامة للمواطنين والمساواة بينهم.
- مجلس نواب منتخب بصلاحياته الكاملة المعروفة دوليا وهي:
1- التمثيل (فيه أعضاء منتخبون يمثلون كل المناطق)
2- سن القوانين المختلفه في الدولة ولا يترك ذلك للسلطة التنفيذية تفصل القوانين على هواها
3- المحاسبة والمراقبة لأداء الحكومة وعزلها أو عزل بعض وزرائها حين يثبت الفشل أو الفساد
- فصل هيئة التحقيق والادعاء العام عن وزارة الداخلية وربطها بالسلطة القضائية كي لا يكون المدعي العام ألعوبة في يد وزير الداخلية.
- إقرار مؤسسات المجتمع المدني كي يعبر الناس عن مصالحهم ويساهمو في بناء بلدهم، وتصبح مؤسسات المجتمع المدني ومجلس النواب صمام أمان من استبداد الحكومة وتغولها.
- حرية وسائل الإعلام وحرية التعبير
- انشاء محكمة دستورية عليا تفصل في النزاعات في تفسير القوانين أو عند تنازع الصلاحيات بين المؤسسات الحكومية أو بين الأفراد والحكومة.
أما وسائلنا فهي "القلم" عبر كتابة المقالات والبيانات ووسائل النشر، أما المظاهرات فقد أكدنا من الناحية النظرية أنها حق ووسيلة من وسائل التعبيرللشعوب وصدر بيان يبين كيف تكون المظاهرات فعالة بأن تكون سلمية ولا تطالب بإسقاط النظام وتذكر المطالب بوضوح وغير ذلك وسائل ترشيدها، وسبق لجمعية حسم أن تقدمت لوزارة الداخلية بطلب ترخيص لمظاهرة أكثر من مرة وعندما يأتي الرد برفض الطلب يتم إلغاء الدعوة للمظاهرة.
·دفوع المدعي العام الأخيرة تدل على إفلاس وتدني في المستوى الأخلاقي وفقا لما يلي:
أولا: استغل المدعي العام خطأ املائي ليحكم على النوايا ويسئ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله من أجل يستعطف الرأي العام ويظهر أن أبا بلال عبدالله الحامد يتقصد الإساءة الشخصية لعلماء الدين، ولو كلف المدعي العام نفسه بالنظر إلى لوحة مفاتيح الكمبيوتر لوجد أن حرف القاف بجانب حرف الثاء، وبالتالي احتمالية ورود الخطأ عالية جدا، بالإضافة إلى أن الحامد نوه عن الخطأ في حينه وصححه، بل إن الحامد في الجلسة الماضية هو من ذكر الحادثة فإذا كان يقصد الإساءة فلم يذكرها ويفتح الباب على نفسه، لكنه لم يتوقع أن يصل المدعي العام لهذا المستوى من التدليس والإساءة للناس فقط كي يشوه دعاة حقوق الإنسان، أما على مستوى نقد التراث العلمي لابن عثيمين فإنه لا حرج في ذلك وكل يأخذ من كلامه ويرد إلا الرسول صى الله عليه وسلم، وليس هناك من يستطيع أن يدعي العصمة لأحد، وشأنه شأن من سبقه من العلماء الذي رحلو منذ مختلف العصور وفتاواهم يتداولها الناس فيأخذ بها بعضهم ويردها بعضهم، وهذا أحمد إبن الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، يقول عن فتاوى والده انها غير صالحة لكل الحالات، بل ويخالف والده في بعض فتاواه فهل في هذا حرج أو جرم.
ثانيا: المدعي العام يدلس ويبتر النصوص ويخرجها من سياقها على قاعدة "ولا تقربو الصلاة" فقد اقتطع جزء من كلام د. محمد القحطاني وأخرجه من سياقه قائلا: وبما يوصف أيضا من يقول عن الحجاب الشرعي "أصبح حجاب المرأة نوعاً من الإعاقات الجسدية، لا تختلف عن فقدان البصر والأمية وفقدان الأهلية" ، في حين الحقيقة أن القحطاني قال، معلقا وممتعضا من نموذج لأحد البنوك يضع فيه قائمة خيارات تحت بند ظروف خاصة منها (كفيف، أمي، امرأة محجبة، فاقد الأهلية، فرد محجور عليه)،: هل أصبح الحجاب نوعا من الاعاقة الجسدية أو فقدان الأهلية ليوضع من ضمن الخيارات، فهل فعل المدعي العام ذلك عن سوء قصد، او عن جهل ولا يعرف أن تغريدة تويتر عبارة عن 140 حرف، وأن صورة النموذج كانت مرفقة، وكان حري بالمدعي العام أن يقيم دعوى جزائية ضد البنك المذكور لما اقترفه في حق المرأة المحجبة واعتبار ذلك من ضمن الظروف الخاصة والإعاقة.
·مرة أخرى نريد أن نؤكد أن المحاكمة سياسية وهي تحاكم الآراء، وأن أصل القضية هو المطالب بالاصلاح السياسي ووقف انتهاكات حقوق الإنسان من قبل وزارة الداخلية وتواطؤ هيئة التحقيق والادعاء العام وفشل القضاء في وقف هذه الانتهاكات، ومع أنه ورد في اللائحة أننا نتهم المسؤولين بالتعذيب وانتهاك حقوق الانسان، إلا أنه من الملاحظ، أن القاضي والمدعي العام يتجنبون فتح هذا الملف ويرفضون طلبات حضور الشهود، ويحاولون طمس الحقائق وتحريف القضية إلى أن هؤلاء الحقوقيين يطعنون في هيئة كبار العلماء، في حين أن النقد الذي طال الهيئة هو بسبب سكوتها على انتهاكات حقوق الانسان وغض الطرف عن العبث بالمال العام وتشبيك الأراضي الشاسعة مما رفع كلفة السكن على كاهل المواطن، ويلاحظ من الجلسة الأخيرة أن هناك زيادة منحى الإساءة لسمعة المدعى عليهما.
·ما لبث القاضي والمدعي العام يتهمان المدعى عليهما بالتناقض، وهم (أي القاضي والمدعي) في غاية التناقض عندما يدعيان أن المظاهرات وانشاء الجمعيات مخالف للشرع والنظام وخروج على "ولي الأمر"، في حين الحكومة السعودية وقعت على مواثيق وعهود دولية تجيز التظاهر وانشاء الجمعيات، منها الميثاق العربي لحقوق الإنسان، الذي قال المدعي العام ان الحكومة السعودية ملتزمة به، فما هو نص المادة التي تحرم التظاهر وانشاء الجمعيات من الناحية القانونية، أما من الناحية الشرعية فالمظاهرات أجازها علماء كثيرون في طول العالم الاسلامي وعرضه، فالاتحاد العالمي لعلماء المسلمينوهو يضم نخبة من علماء المسلمين من مختلف الدول فقد أجاز المظاهرات وأسوأ ما يمكن أن يقال حول المظاهرات أن فيها خلاف فقهي وما فيه خلاف لا يجوز الإنكار فيه، فكيف يحاكم الشخص على مسألة فيها خلاف فقهي؟، طالما أن الحكومة السعودية لم تشرع نظاما يحرم ويجرم المظاهرات والاحتجاجات السلمية، فهي مباحة من حيث المبدأ وهي تتماشى مع التزاماتها الدولية التي تتعلق بحماية حقوق الإنسان الأساسية، إلا أن الحكومة السعودية لجأت لهيئة كبار العلماء لاستصدار فتوى تحرم المظاهرات، فأصبحت تجرم المتظاهرين بناء عليها، تحت بند "مخالفة هيئة كبار العلماء"، كما أن الحكومة السعودية لم تصدر تشريعا ينظم عمل الجمعيات الأهلية، لذا فهي مباحة من حيث المبدأ، فعلى الرغم من إقرار قانون الجمعيات الأهلية في مجلس الشورى قبل عدة سنوات إلا أن معوقو الإصلاح قد احتجزوه في أدراج مجلس الوزراء.
·وأما قول القاضي: انتم تقولون انكم شهداء الله في ارضه لماذا اذاً لم تقولوا كلمة حق فيمن فرح بموت الأمير نايف بن عبدالعزيز وأن العالم أشاد بمحاربته للإرهاب، فنقول أن أشخاصا كمعمر القذافي وبشار الأسد وحسني مبارك قد ركبو أيضا موجة مكافحة الارهاب واشادت الحكومات الغربية بهم، ولكن هذا لا يبرؤهم من كونهم قمعيين مارسو القمع والارهاب ضد شعوبهم وانتهكو حقوق الإنسان، والفيصل في صلاح ورشد الحاكم أو المسؤول ليس شهادة العالم، وإنما سلوك الحاكم واحترامه لشعبه وإلتزامه بالقانون وانحيازه لمصلحة شعبه، وكون شعبه مصدر شرعيته وليس السيف الأملح و شهادة الغرب.

استدعاء ذوي المعتقلين في السعودية للتحقيق معهم.. والأهالي يرفضون

 

خاص ـ في إطار محاولاتها لإجهاض الحراك السعودي المطالب بالإفراج عن المعتقلين، أبغلت شرطة بريدة أسرة عائلات "المعتق" و "الفهود" و"الفوزان" و"الراشد" بوجوب حضور جلسة عند القاضي "عيسى المطرود".
كانت التهديدات لذوي المعتقلين قد بلغت ذروتها الفترة الماضية، وأخيرًا توجت وزارة الداخلية تهديداتها لبعض أهالي المعتقلين، باستدعائهم اليوم للمحاكم بتهم المطالبة بالإفراج عن أبنائهم بتواطؤ مع جهاز القضاء.
ويأتي هذا فيما رفض ذوو المعتقلين الاستدعاء لعدم وجود ما يستدعي المحاكمة واستخدام المحاكمات للترهيب.

السعودية: الأمير محمد بن نايف يتسلق سلم الخلافة

بيل لاو / محلل شؤون الشرق الأوسط - بي بي سي

يعتبر تعيين الامير محمد بن نايف وزيرا للداخلية في المملكة العربية السعودية خطوة ذات مغزى عميق في "لعبة الشطرنج" السياسية المعقدة الجارية على قدم وساق في صفوف الاسرة السعودية المالكة والتي تهدف الى خلافة الملك عبدالله بن عبدالعزيز.
لقد كان العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز جريئا واكثر مناورة على نحو غير معتاد عندما نحى الامير أحمد بن عبد العزيز الذي سبق وعينه في منصبه قبل اشهر.
وقال مرسوم ملكي ان الامير أحمد، وهو اخ غير شقيق للملك، قد أعفي من منصبه "بناء على طلبه".
غير ان مراقبون يعتقدون ان الامير أحمد "لم يقدم استقالته طواعيا" بل هو قرار "مفاجئ".
لذا ما هو سبب تنحية الامير أحمد وماذا يعني ذلك؟
يقول مايكل ستيفينس، لدى المعهد الملكي للخدمات المتحدة، "لا يوجد سبب واحد"، لقد شرع الامير الى تنحية عدد من كبار المسؤولين الذي يعتبروا من المقربين للامير محمد ، ذلك في حد ذاته يثير اضطرابا في احدى ادارات الحكومة التي تعد الاكبر والاهم في البلاد.

قضية ارث

يتزايد القلق من هاجس عبور شباب سعودي للحدود والانضمام للقتال ضد نظام بشار الاسد في سوريا.
كما ان الملك عبد الله على دراية واسعة بحقيقة ان الجهاديين الذين ذهبوا الى أفغانستان في الثمانينيات والتسعينيات تسللوا عائدين الى البلاد وشكلوا شبكة محلية من المسلحين الذين استعانوا بخبراتهم العسكرية في تدريب جيل جديد بدأ في شن هجمات على الاجانب في المملكة بل وعلى الاسرة الحاكمة السعودية نفسها.
صياغة سيناريو جهادي كهذا شئ لا تتهاون بشأنه الاسرة الحاكمة، كما ان الامير أحمد يعتبر على نطاق واسع غير مؤهل لمهمة مواجهة التحديات، ولا تنامي معارضة الشيعة في المنطقة الشرقية الغنية بالنفط.
كما اتجه الملك عبد الله الى منع قوة رجال الدين المتشددين من خلال الحد من الفتوى التي يصدرونها.
كما أمر باعادة تنظيم الشرطة الدينية بعد تنامي السخط العام، فضلا عن افتتاح جامعة مختلطة واعطاء المرأة حق التصويت في الانتخابات على الرغم من كون الاجراء لا يمت بصلة على نطاق واسع بالانتخابات المحلية، كما دفع الى اجراء اصلاحات مالية والمزيد من التنوع الاقتصادي المهم.

منصب قوي

تعد وزارة الداخلية اكبر واقوى جهاز في البلاد.
يقول محسن العواجي، رجل الدين السعودي والمحامي وثيق الصلة باسرة نايف، "الوزارة هي البلد، انها الحكومة والشخص الذي يتولى ادارتها يصبح في اكثر المواقع حساسية في المملكة."
لذا استطاع العاهل السعودي تحريك الامير محمد الى موقع ابرز على رقعة الشطرنج، وهو ما يجعل الاجراء بارزا من حيث السن ايضا، فهو في الثالثة والخمسين من عمره.
واضاف العواجي "الملك عبد الله اول حاكم يضع الكفاءة والقدرة على تولي المهام قبل عامل السن."
وقال "قد لا يسعد البعض داخل الاسرة الحاكمة بالاجراء، لكنه جيد ولمصلحة البلاد. انه يفتح قناة جديدة للحوار والتغيير."
كما يفتح الاجراء احتمالا مهما بان حاكم السعودية القادم سيتخطى جيلا، كما ان احتمال ان يخلف الامير محمد الملك عبد الله يبعث الرضا لدى واشنطن.
وقال مايكل ستيفنس "يعتبره الامريكيون مديرا جيدا، انهم يحبونه" مضيفا ان "محمد بن نايف سيحمي اصلاحات عبد الله وسيضمن عدم ضياع المكاسب المحققة."
وتفضي الدبلوماسية الامريكية في الشرق الاوسط ودفعها التدريجي نحو التحول الى مجتمعات منفتحة ومسؤولة في منطقة بالغة الاهمية تجعل الامير محمد حليفا قويا وان كان الاجراء يتحرك سرا.
بيد ان موقعه على رقعة الشطرنج الان تذكي هذه الاحتمالية على نحو اقوى من السابق.

للمرة الأولى صور النساء تدخل مقرر المناهج السعودية

في سابقة هي الأولى في تاريخ التعليم العام في السعودية، حوت مناهج اللغة الإنكليزية المطورة المخصصة لطلاب المرحلة الثانوية صوراً لنساء في مواضع عدة من المنهج الخاص بالدارسين بطريقة نظام المقررات.
هذا وكانت صور النساء من المحظورات في مناهج البنين والبنات على مدى تاريخ التعليم السعودي منذ انطلاقه عام 1346هـ (1926). وظهرت في مقرر اللغة الإنكليزية المطور للمرحلة الثانوية صور نساء في دروس مختلفة من المنهج، الذي يعد نسخة تجريبية قابلة للتعديل بعد نهاية العام الدراسي الحالي 1433 - 1434هـ قبل اعتماده نهائيا.
ومع أن كل النساء اللاتي ظهرت صورهن في المنهج، ملثمات بغطاء يحجب نصف وجوههن، إلا أنه بدا لافتاً السماح لصور نساء بالظهور في المناهج، بعدما ظلت المرأة تظهر في المناهج على شكل رسومات فقط.
كما تظهر في منهج اللغة الإنكليزية للصف الثالث الثانوي من نظام المقررات وفي درس يتحدث عن تقويم التقاليد، صورة ممرضة محجبة ترتدي كمامة طبية ومنشغلة بتجهيز حقنة. ويطلب التمرين المصاحب من الطلاب النقاش والتحاور حول مدى حقيقة تغيّر نسبة الرجال والنساء في الوظائف التقليدية.
وهناك ايضا صورة فتاة أخرى تقف داخل مختبر علمي وبجوارها مجهر، مع أن فتاة المختبر تظهر محجبة وملثمة، إلا أنه من الواضح أنها في الصورة الأصلية كانت مكشوفة الوجه، إذ يظهر تعديل على الصورة بإضافة لثام يغطي نصف الوجه.
ويبدو أن إضافة صور لفتيات ليست الملمح الجديد الوحيد في منهج اللغة الإنكليزية، إذ إن الرسائل التربوية التي تحضّ الفتيات على سبر غور التخصصات العلمية الدقيقة، بدت ملمحاً جديداً مقارنة بمناهج سابقة، فبحسب صحيفة "الحياة" ذكر في درس فتاة المختبر ذاته، تتحدث الفتاة في التمرين المصاحب عن نفسها، وتوجه نصائح علمية لبنات جيلها قائلة: "الكثير من صديقاتي يعتقدن أني جادة أكثر من اللازم، ولكني لست كذلك في الحقيقة، فأنا أستمتع جداً بالحياة، حتى إني أجد متعة كبيرة في دراسة علوم الأحياء والكيمياء".
وتواصل الفتاة حديثها عن نفسها طبقاً لما ورد في المنهج: "معلماتي يؤكدن لي أني أملك موهبة في المشاريع العلمية، وأنا الآن أدرس بجد، لأذهب للجامعة، وسأصبح أستاذة يوماً ما، حتى أستطيع أن أشارك الآخرين في منجزاتي وحماستي للعلم".
أما في درس "التغييرات"، فتبرز صورة لسيدة محجبة الرأس، اختار المؤلف أن يضيف لوناً أسود لنصف وجهها السفلي ولجبهتها لتظهر كسيدة منقبة، فيما تجيب عن سؤال حول موقفها الشخصي من التغيير؟ وهل هو للأفضل أم للأسوأ؟ ولماذا؟ بقولها: "أعرف الكثير من التغييرات التي حدثت في الـ50 سنة الماضية، وأنتجت فوائد عظيمة للبشرية، ولكن أليست تلك التغييرات تمت بسرعة؟".
كانت صور النساء من المحظورات في مناهج البنين والبنات منذ انطلاقة التعليم عام 1346هـ

افتتاح "باريس هيلتون "في مكة يثير حفيظة السعوديين

 أثارت النجمة الأمريكية "باريس هيلتون" وريثة مؤسِّس فنادق هيلتون العالمية، استياءً كبيراً لدى العديد من السعوديين ، وذلك بعد افتتاح متجرها الجديد في مكة المكرمة "أطهر بقاع الأرض".
كما تسبب افتتاح هذا المتجر في ردود أفعال مختلفة من العرب بشكل عام والسعوديين بشكل خاص، ففي الوقت الذي عبر الكثير منهم عبر مواقع التواصل الاجتماعي عن سعادتهم بافتتاح المتجر الذي سيتيح لهم الفرصة لمواكبة الموضة، عبر آخرون عن رفضهم لافتتاحه في مكة تحديدا.
واستغلت الممثلة الأمريكية مواقع التواصل الاجتماعي للتعبير عن سعادتها بافتتاح متجرها الجديد في مكة ، وقالت: "لقد افتتح متجري الجديد، والجميل، في مكة مول بالمملكة العربية السعودية".
وأضافت: "فخورة جدا بانتشار العلامة التجارية الخاصة بي"، لافتة إلى أن هذا المتجر الخامس لها في السعودية والثاني والأربعين في أنحاء العالم.
وأعرب المعارضين في تغرايدتهم على موقع "تويتر" عن استيائهم بسبب السمعة السيئة التي ارتبطت بهيلتون.
وتناقل السعوديون عبر مواقع التواصل الاجتماعي تغريدات هيلتون وصور علامتها التجارية، وعبّر العديدٌ منهم عن استيائهم من السماح بافتتاح متجر يحمل اسمها بعد نشرها عدداً من مقاطع الفيديو المثيرة للجدل وفضائحها، التي تتناقلها وسائل الإعلام الغربية من حينٍ إلى آخر.
ونشر عددٌ من وسائل الإعلام الأمريكية ردود فعل بعض السعوديين عبر "تويتر"، حيث أشاروا إلى بعض التغريدات التي جاءت معارضة لافتتاح المتجر في مكة المكرّمة التي تعد من أقدس البقاع لدى المسلمين.

انباء عن توقع وفاة قريبة للملك "عبد الله بن عبد العزيز"

يبدو للغربيين ان اطمئنانهم الى مستقبل المملكة قاب قوسين أو أدنى من الاضمحلال فكل المؤشرات تتجه الى صراع خلافة سيحصل في المستقبل بعد وفاة عبد الله واستعداد بندر بن سلطان للأطاحة بعمه سلمان..
هو زلزال سياسي ستفجره وفاة آخر ملك من أبناء عبد العزيز ربما، هذا ما يتنبأ به العارفون بشؤون المملكة الاكثر ظلامية في التاريخ العربي المعاصر، وهي النهاية المنطقية لآخر أطوار حياة الدولة كما تناولها ابن خلدون، لكن التخوف الاكبر من ارتدادات هذا الزلزال يبدو جليا لدى الادارة الأميركية وكيانات شرق أوسطية تجمعها بآل سعود مصالح النفط والسياسة والنفوذ.
صحافيون اجانب على اطلاع على ما يجري في بلاد النفط الاسود والحقد الوهابي كتبوا مؤخرا عن هذه التطورات المتوقعة، ومنهم الصحفي البريطاني سايمون هندرسون الذي كتب مقالا قال فيه:
في صباح السابع والعشرين من آب / أغسطس، غادر العاهل السعودي الملك عبد الله بلاده إلى وجهة غير معلومة (لاحقاً، تم الإعلان عن زيارات سيقوم بها الملك إلى المغرب والأردن ومصر) بعد إنابة ولي العهد الأمير سلمان بإدارة شؤون المملكة والنهوض بمسؤولياته أثناء فترة تغيبه.
واضاف هندرسون هناك تكهنات واسعة النطاق بأن الملك البالغ من العمر ثمانية وثمانين عاماً سوف يتوجه إلى مدينة نيويورك لتلقي علاج طبي بعد توقف في المغرب فيما ويشار إلى أن الملك قد خضع لعمليات جراحية إثر مشاكل عانى منها في الظهر خلال عامي 2010 و2011، كما أن تحدبه قد تضاعف تقريباً وهو ما ظهر جلياً أثناء وقوفه في مؤتمر القمة الإسلامية في مكة.
ويضيف هندرسون، أن الوقت قد أصبح ملائماً للنظر في الدور الإقليمي للمملكة العربية السعودية والعلاقة مع الولايات المتحدة. وتنظر إدارة أوباما إلى الملك عبد الله باعتباره حليفاً هاماً في عدة مجالات.
ففي سوريا، تعمل الرياض على تزويد الثوار المناهضين للأسد بالأسلحة وفي سوق النفط، وسّعت المملكة من إنتاجها لتعويض التراجع في الصادرات الإيرانية جراء العقوبات النووية ورغم ما أوردته التقارير من خيبة أمل الرياض في تخلي واشنطن السريع عن دعم حليفها المخضرم حسني مبارك في مصر، إلا أنه يبدو أن المملكة تشارك الولايات المتحدة العديد من الأهداف السياسية ولا شك أن واشنطن تنظر إلى قيادة السعودية للعالمين العربي والإسلامي على أنها مفيدة، ناهيك عن دورها كمورد رئيسي للنفط.
إن إنابة ولي العهد سلمان بتولي شؤون المملكة ليست مصدر ارتياح فرغم خدمته كوزير للدفاع وبلوغه من العمر ست وسبعين عاماً، وبذلك يكون أصغر بكثير من الملك عبد الله، إلا أن البعض أعرب عن مخاوفه بشأن صحته وقدرته على التركيز على التفاصيل.
ومصدر القلق الإضافي هو أن آل سعود ليس لديهم ولي عهد واضح يأتي بعده في القائمة. وقد أصبحت الحاجة إلى مرشح كهذا أكثر إلحاحاً في العام الماضي نظراً لوفاة ما لا يقل عن اثنين من أولياء العهد، سلطان ونايف، اللذين كانا أخوين غير شقيقين للملك عبد الله وشقيقين لسلمان، إلا أن الفاصل الزمني بين وفاة كليهما كان ثمانية أشهر فقط.. إن قدرات السياسة الخارجية السعودية منهكة بالفعل بسبب اعتلال صحة وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل.
ويتمثل التحدي قصير الأجل في تحديد نقطة الاتصال الرئيسية :الملك عبد الله أم ولي العهد سلمان وعلى المدى الطويل، يجب على واشنطن أن تضمن بناء علاقات عمل جيدة مع أي شخص قد يصبح ولي العهد المقبل – حيث إنه ربما يصبح الملك المقبل عاجلاً وليس آجلاً.

التايم.. النهاية قريبة في السعودية 

إلى ذلك أشارت مجلة "تايم" الأمريكية إلى أن موت ثاني ولي عهد في السعودية خلال اقل من 8 شهور يهدد الاستقرار الهش في المملكة وينبأ بربيع قد يزدهر سريعا في الصحراء السعودية.
وتؤكد المجلة الأمريكية في مقال لها أنه سيواجه الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز، الذي وهو في السابعة والثمانين عاش أطول من وليين للعهد، قرارات صعبة عليه اتخاذها، تتعلق بتوليه للامير سلمان، 75 عاما وليا للعهد، وهو امير الرياض السابق وزير الدفاع الحالي، مع أن الأخ غير الشقيق للملك مدير الاستخبارات الخارجية الأمير مقرن، 68 عاما كان مرشحا أيضا
وتضيف المجلة لكون معظم الورثة المباشرين للعرش يتوكأون على العصي ويخضعون لعمليات تركيب بدائل لعظام الحوض، أو يجلسون في كراسي متحركة، فإن من الممكن اعتبار القصور السعودية بيوتا للمسنين.
ومن المحتمل أن تشهد العقود المقبلة في السعودية سلسلة من الجنازات واحتفالات التتويج، في الوقت الذي يدور فيه المنصب الاول في اكبر دولة منتجة للنفط في العالم بين افراد جيل كان له دور في تأسيس المملكة أكثر من دوره في مستقبلها.
وتضيف المجلة مع تنقل التاج من رأس إلى رأس، فمن المتوقع أن تتباطأ مسيرة الإصلاح والتقدم في عدة مجالات ما تزال مرتبطة بالقرن الماضي وقد توفر قبضة العائلة المالكة الاستبدادية القوية استقرارا على المدى القصير، ولكن مع كون نصف السكان تحت سن الثامنة عشرة، ومع كون جميع افراد قيادتها فوق سن الـ 70 عاما، فانه يبدو من الحتمي ان تتصاعد التوترات.
وفيما يخص الجيل الاكثر شبابا بين الحكام السعوديين ؟ تقول المجلة مما لا ريب فيه انه يجب اخذ المواهب في الاعتبار الا ان وجود عدد يتجاوز 22 ألفا من أحفاد العائلة الملكية الاساسية يتطلعون الى مناصب ومراكز، يعني ان من غير المحتمل ان تسير عملية الخلافة من دون صعوبات.. فطالما بقي ابناء عبد العزيز في السلطة، فان عملية الانتقال ستتم بطريقة منظمة نسبيا، حسب قول غريغوري غوز، استاذ العلاقات الدولية في جامعة فيرمونت والمتخصص في عالم الحكومة السعودية الغامض.
ولا بد لها ان تنتقل ذات يوم الى الجيل التالي وستكون بعض شرائح العائلة افضل حظوظاً، بينما تُهمش شرائح اخرى وهو ما يضفي تعقيداً على الوضع.. اذ يفتح هذا الباب امام امكانية حدوث انقسامات في صفوف العائلة وتعبئة سياسية وسياسات جماعية – وبكلمة اخرى، ذلك النوع من عدم الاستقرار الذي يعمل الملك عبد الله حاليا على منع حدوثه….، لكن "الربيع العربي" قد يزدهر في الصحراء السعودية.
الشيخوخة والمرض والموت مسببات تعجل سير التغيير في المملكة السعودية في نظر الغرب، إلا أن قسما كبيرا من السعوديين لم يراهنوا على موت يخطف رموز الحكم بل قرروا خوض الثورة وإحداث التغيير بتضحياتهم ونضالهم غير عابئين بالتعتييم الذي تحاط به ثورتهم، وسواء بهذه الوسيلة أو تلك فالمؤكد أن السعودية هي الهدف المقبل للتحولات في المنطقة العربية، وتباعا سيطال التحول عصب المصالح الاميركية.

هاربة من تعذيب زوجها تحتمي بمركز شرطة الحفاير في خميس مشيط

تقول الزوجة : أنه يجبرها على شرب البول ويطعمها البراز ويكويها بالنار
لجأت سعودية معنفة إلى مركز شرطة الحفاير بمحافظة خميس مشيط، مستغلة فرصة دخول زوجها إلى دورة المياه التي كان يحبسها فيها لمدة زادت عن ستة أيام، علاوة على ضربه وتعذيبه وكيّه لها، واحتمت منه برجال الأمن داخل المركز.
وتحدثت الزوجة المعنفة "ن. ج" إلى "سبق" قائلة: "عمري 20 سنة، ولديّ ابنة عمرها ثلاث سنوات، وقد تزوجت من ست سنوات، وزوجي يعذبني بالضرب بلوح من الخشب وبالكي بالنار والحبس في الحمام، وعندما أعطش يضع لي البول والبراز، ويجبرني على أكلها، إضافة إلى التعذيب، وجميع من في الحفاير يعرفون قصتي".
وذكرت أنها استغلت اليوم فرصة دخوله للحمام ليستحم، وهربت للاحتماء بمركز الحفاير.
وأشارت إلى أنها قضت ست سنوات مع زوجها الذي يعذبها ويضربها، مبينة أنه مطلوب أمنياً في قضايا عدة، كما أن والدها وأسرتها في الرياض، ولا تستطيع الوصول إليهم.
وطالبت الزوجة بتدخل الجهات المعنية في قضيتها، وإعادة طفلتها إليها، وحمايتها من عنف زوجها. كما طالبت بتدخل هيئة حقوق الإنسان والشؤون الاجتماعية، وإيوائها لتعيش حياة كريمة مع طفلتها.
وعلمت "سبق" أن إجراءات جارية من قبل شرطة الحفاير لتحويل الحالة إلى مستشفى خميس مشيط المدني، كما تم استدعاء أحد رجال الهيئة لمتابعة القضية.
كما علمت "سبق" أنها المرة الثالثة التي تشتكي فيها هذه الزوجة إلى شرطة الحفاير ويرفض والدها استلامها ويطلب إعادتها إلى زوجها، وفي كل مرة يعيدها بنفسه لزوجها؛ حيث إنه متزوج من امرأة أخرى ولا يقبل استلامها.
وقال أحد شهود العيان إنها المرة الرابعة التي تشتكي فيها، كما أن أولاد الحلال اشتروا لها ما يسترها، حيث إنها هربت بلا أي غطاء.

حرمة، فيلم جديد يطرح قضايا المرأة السعوديّة !!

تعرض، الليلة، المخرجة السعودية عهد كامل فيلمها الجديد «حرمة»، وذلك في مهرجان «ترايبيكيا» السينمائي الذي ينطلق الليلة في دولة قطر. الفيلم يطرح إحدى قضايا المرأة السعودية اجتماعيا. يذكر أن عهد كانت قد شاركت كممثلة في فيلم زميلتها هيفاء منصور الأخير «وجدة»، والذي عرض في مهرجان فينيسيا، وقدمت كمخرجة الكثير من الأفلام في المهرجانات، كان منها الكندرجي «القندرجي» الذي قام ببطولته النجم عمرو واكد، وهو الفيلم الذي فازت فيه بجائزة مهرجان بيروت، كما حصل نفس الفيلم على جائزة لجنة التحكيم للأفلام القصيرة في مهرجان الجزائر الدولي للفيلم العربي.
ومن أجمل ما حققت عهد كممثلة كان حصولها في مهرجان سان فرانسيسكو على جائزة أفضل ممثلة لدورها الرئيسي في فيلم رزان، وكثيرة هي أفلام وأدوار عهد في السينما والمهرجانات العالمية. عهد التي نرجو لها التوفيق في التقدم بالسينما السعودية، نتمنى أن تحقق الليلة إضافة جديدة لمشوارها السينمائي الذي بدأته في الولايات المتحدة الأمريكية التي تقيم فيها، ومنها انطلقت كممثلة ومساعدة إخراج في هوليوود، ومنها تنطلق إلى عوالم السينما الأرحب.

نجاح عملية جراحية لملك السعودية عبدالله بن عبدالعزيز

أعلنت السعودية نجاح العملية الجراحية التي أجريت للملك عبدالله بن عبدالعزيز التي استغرق إجراؤها أمس السبت نحو 15 ساعة من بينهم نحو 4 ساعات تحضير لها .

وقال الديوان الملكي في بيان بثته وكالة الأنباء السعودية اليوم الأحد "أجريت لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عملية جراحية في الظهر حيث تم تثبيت التراخي في الرابط المثبت أعلى الظهر ، وذلك في مدينة الملك عبدالعزيز الطبية للحرس الوطني بالرياض"، مشيرا إلى أن العملية تكللت بالنجاح.

وتعد هذه رابع عملية جراحية للعاهل السعودي خلال عامين، وكان الديوان الملكي قد أعلن في 2010 أن العاهل السعودي يعاني من وعكة صحية ألمت به في الظهر تتمثل بتعرضه لانزلاق غضروفي.

وسبق أن وجه الملك عبد الله الديوان الملكي أن يعلن "بكل شفافية" ما يتعلق بحالته الصحية.

ويبلغ العاهل السعودي من العمر 88 عامًا، وارتقى سدة الحكم في المملكة عام 2005، بعد وفاة شقيقه الملك فهد بن عبد العزيز، ويعتبر الملك عبد الله، الابن الثاني عشر، للملك الراحل عبد العزيز آل سعود.

الحكم بالسجن والجَلد على سعودي وزوجته وابنتيه لتعديهم على أعضاء الهيئة

أصدرت المحكمة الجزئية بمكة المكرّمة، اليوم، حكماً بالسجن والجَلد وأخذ تعهدٍ على مواطنٍ وزوجته واثنتين من بناته عقب تعديهم على أعضاء مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل أحد أسواق مكة المكرّمة في شهر رجب الماضي، في قضيةٍ نشرتها "سبق" آنذاك بعنوان "سعودية وبنتاها يتلفظن على رجال الهيئة ويثرن الفوضى قرب الحرم".
وعلمت "سبق" أن الحكم الذي صدر اليوم، جاء في الجلسة الخامسة التي عُقدت في القضية التي عُرفت بقضية التبرج والسفور وخلع الحجاب والتلفظ والبصق على أعضاء الهيئة والتهجم على رئيس المركز.
وحضر الجلسة، اليوم، مسؤولو وأعضاء هيئة البلد، إضافة للمدعى عليهم.مصادر "سبق" قالت إن الحكم تضمن سجن المواطن ٣٥ يوماً و٤٥ جلدة في الحق الخاص مع السجن شهر للحق العام على الأم وأخذ تعهدٍ فيما حكم على زوجته بالسجن شهرين و٦٠ جلدة وتعهدٍ، وعلى البنت الأولى صدر حكمٌ بالسجن شهراً و٣٠ جلدة وتعهد وحكم على البنت التي خلعت حجابها وبصقت في وجه أحد أعضاء الهيئة بالسجن خمسة أشهر و١٢٠ جلدة وتعهدٍ.وقالت المصادر إن العائلة اعترضت على الحكم.
يُشار إلى أن القضية وقعت أحداثها في أواخر شهر رجب الماضي ونشرت "سبق" تفاصيلها حيث أشارت آنذاك في تقريرٍ أعدّه الزميل فهد المنجومي ، إلى أن رجال الحسبة بمركز وسط البلد وفي أثناء عملهم الميداني بالمنطقة المركزية، تقدّم إليهم حارس أمن يعمل في أسواق البيت جنوب الحرم، وذكر أن هناك فتاتين تثيران الشبان وتتحرّشان بهم لفظياً من خلال طلب كوب شاي أو عصير وسط تغنجٍ وميوعةٍ، وقد أحدثتا فوضى وهرجاً ومرجاً وسط الحضور.
وتوجّه رجال الحسبة برفقة حارس الأمن للموقع، وفي أثناء وقوفهم لتقديم النصح والإرشاد، خلعت إحدى الفتاتين العباءة التي ترتديها فوق بنطلون جينز وبلوزة "كت"، وكشفت وجهها وشعرها وتلفظت بألفاظٍ خارجة عن الذوق والأدب وبصقت في وجه احد الاعضاء .
وحضرت أمهما وحاولت قذف العضو بالحذاء وهي تتلفظ وتتوعد.
وعندها تم استدعاء الدوريات الأمنية وحضر رجال الأمن وبرفقتهم "مأمورة" سجانة.
وألقي القبض على الأم والبنتين. وفي هذه الأثناء حضر والدهما وتهجّم على رجال الهيئة وهو يردّد "هذه حرية وليس لكم دخل".
وتم القبض عليه أيضاً من قِبل رجال الأمن وأحيلوا جميعاً لمركز شرطة جياد الذي فتح ملف تحقيقٍ في القضية، وسجّل شهادة رجال الأمن ورجال الحراسات الأمنية وبعض المتسوّقين الذين شاهدوا الاعتداء على رجال الهيئة في أثناء تقديم النصح والإرشاد.

السلطات السعودية تحبط مهرجان سياسي بالقطيف وتطلق النار على المتواجدين

 خاص ـ أحبطت السلطات السعودية مهرجاناً سياسياً بعنوان "أحياء يرزقون"، حيث قامت بإطلاق الذخيرة الحية على ناشطين في القطيف مكان الحدث، شرق السعودية.
وقبل الساعة الثامنة مساء من يوم 13نوفمبر 2012 م قامت عدة سيارات من نوع ( كروزر ) مصفحة مدنية، تحمل العشرات من القوات الحكومية بالإنتشار بجوار مقبرة الدبابية موقع إقامة المهرجان الخطابي النسائي ”أحياء يرزقون” بجوار مغتسل الدبابية - ساحة الجعيلي (ساحة سوق الثلاثاء) حيث كان ناشطون من منظمي الحفل حاملين معدات تخص المهرجان (البنرات والسماعات والرايات.. إلخ)، ثم قامت القوات الحكومية بإطلاق كثيف للرصاص من فتحات خاصة في المركبات ، تجاه الناشطين.
وقالت إحدى الناشطات في المهرجان لمركز الشرق لحقوق الإنسان: "وصلت الساعة الثامنة مساءاً لشارع “الثورة” تقاطع مقبرة الدبابية للحضور والمشاركة في مهرجان تكريم الشهداء “أحياء يرزقون” ، تفاجئت بأن الطريق كان خالٍ تماماً من المارة ولم أرى أي أحد من القائمات على المهرجان ، دخلتُ في أحد الأزقة وسألت هناك هل تغير موقع الحفل؟، فأجابوا: "إنزلي هنا في المنفذ فبعض المشاركات متجمعات في الزقاق، ولكن لأن السيارات الحكومة تحوم حول مكان المهرجان والمخبرين الحكوميين في كل مكان، إنتظري لكي يهدأ الوضع قليلاً".
وواصلت الناشطة قائلة: "إنتظرنا بجانب البيوت في الأزقة الضيقة بحي الشويكة في مدينة القطيف لمدة تقارب النصف الساعة، وبعد فترة من الانتظار، أخبرنا أحد الناشطين بوجوب إخلاء المكان فوراً بسبب حساسية الوضع وإن المهرجان لن يقام والسيارات المصفحة متواجدة تتجول في أنحاء الموقع".
و في وقت لاحق، خرج شُبان غاضبون للتظاهر بمدينة القطيف إحتجاجاً على محاولة الإغتيال الحكومية للمهرجان.

فيديو يظهر هدم السعودية أحد المساجد.. بدون تعليق

حملة في السعودية لإرسال شكاوى المعتقلين للأمم المتحدة

 خاص ـ بدأ "المعهد الخليجي" بالسعودية في حملة جمع استمارات السجناء السياسيين من أجل تدويل قضية المعتقلين، للضغط على النظام السعودي للإفراج عن الأسرى السياسيين.
وأكد المعهد، أن "وثيقة الشكوى" هذه صادرة من الأمم المتحدة، حيث تتحمل الأخيرة الدفاع عن السجناء مباشرة ورفع الظلم الواقع عنهم.
وقال بيان للمركز: "الإستمارة مكتوبة باللغة الانجليزية وضروري أن يتم تعبئتها كما هي دون تعريبها لسرعة إرسالها الى المركز الحقوقي".
وأوضح، أن الفائدة العائدة على الشخص من تسجيل سجينه، هي استصدار أمر بتحقيق دولي في المسألة مثل الاعتقال التعسفي.
وختم قائلاً: "في حالة الانتهاء من تعبئة النموذج ترسل على ايميل: CP @ ohchr .org".

مفتي السعودية يحذر حكومة بلاده من ارتفاع الاسعار

 دعا مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وزارة التجارة في بلاده إلى معالجة ارتفاع أسعار السلع.

,نقلت صحيفة "المدينة" السعودية، عن آل الشيخ دعوته وزارة التجارة إلى معالجة ارتفاع أسعار السلع، من خلال دراسة مبرراته وأسبابه، وعدم ترك الناس لمواجهته واضطرارهم لتنظيم حملات المقاطعة وغيرها، لافتاً إلى أن المقاطعة شأن فردي ليس فيها مخالفة للشرع. 

وووفقا لـ"يو بي أي" أكد أن الشرع أجاز للمسؤول في الدولة تحديد الأسعار، في حال تحايل البعض لرفع أسعار السلع، مشيراً إلى أن الشرع لم يضع تحديداً لأرباح التجارة . 

وشهدت الأسعار في السعودية إرتفاعاً قارب 100% في بعض المواد خاصة الغذائية والخضروات . 

ميسي يحجب عدسة الرياضية السعودية

رفع وصول الأسطورة الأرجنتيني ولاعب برشلونة ليونيل ميسي مع منتخب بلاده الحالة الأمنية في مطار العاصمة السعودية الرياض إلى أعلى درجاتها، حيث احتشد المعجبون، وقام رجال الأمن بمنع كاميرا قناة الرياضية السعودية من التصوير.
وذكرت تقارير صحفية أن مطار الملك خالد في الرياض امتلأ بالمئات من المشجعين الذين حضروا لمشاهدة نجم برشلونة فور وصوله للمملكة.
واحتشدت الجماهير الغفيرة التي هتفت باسم ميسي في المطار، إلا أن النجم الأرجنتيني خرج مباشرة نحو الحافلة ولم ينطق بكلمة واحدة لوسائل الإعلام.
واستاء مراسل القناة الرياضية السعودية الرسمية بعد طرده أثناء تغطية الحدث على الهواء وحجب عدسة كاميرته من قبل رجال الأمن أثناء نقله الحدث.
وبلا جدوى حاول المراسل الذي كان يتحدث على الهواء إفهام رجال الأمن أنه يغطي الحدث لقناة رسمية، لكن دون جدوى.. حيث اختفت الصورة، لتنتقل غرفة التحكم إلى مشهد خارجي.
الجدير بالذكر أن قناة الرياضية السعودية هي القناة الوحيدة التي تمتلك الحقوق الحصرية لنقل المباراة الودية بين المنتخب السعودي ونظيره الأرجنتيني ضمن مباريات الأجندة الدولية مساء الأربعاء.
فيما أثارت صورة تجمع الأرجنتيني ليونيل ميسي، لدى وصوله إلى مطار الملك خالد الدولي بالرياض مع أحد عناصر الأمن السعودي، جدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي.
وتناقل العديد من عشاق نادي برشلونة من شتى أنحاء العالم على مدار الساعات القليلة الماضية عبر مواقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" و"تويتر"، الصورة وسط موجة من التعليقات الساخرة.
وبدا لافتا خلال الصورة ظهور أحد عناصر الأمن السعودي يضع فوهة بندقيته في حلق ميسي، الأمر الذي أثار قلقا شديدا على ميسي.
وحظى مهاجم المنتخب الأرجنتيني باستقبال رسمي وشعبي فور وصوله العاصمة السعودية، إذ عجت صالة الطيران الخاص في المطار بالعشرات من الجماهير التي احتشدت لمشاهدة نجوم المنتخب الأرجنتيني والتقاط الصور التذكارية.
ويأتي هذا الاستقبال الحار بعد أسابيع قليلة من مقارنة مدرب المنتخب الأرجنتيني أليخاندرو سابيلا، الاستقبال الذي يحظى به نجمه ليونيل ميسي عند التنقل من بلد لآخر بذلك الذي يحظى به رؤساء الدول عند الزيارات الرسمية.
وكشف سابيلا أن الطريقة التي يستقبل بها ميسي في المطار تدعو للدهشة، مؤكدا أنه ظن أنه في موكب رئاسي عند رؤيته الاستقبال الحار لميسي في بنغلادش على سبيل المثال.
وكان ميسي قد كسر رقم الأسطورة البرازيلي بيليه في عدد الأهداف في عام واحد بعدما سجل هدفه الـ76 في عام 2012 بمرمى ريال مايوركا الأحد الماضي.
ويقود المنتخب السعودي المدير الفني الهولندي فرانك ريكارد الذي قاد ميسي في برشلونة عام 2005.

الشيخ "يوسف الأحمد" بعد العفو الملكي عنه يُرجع فضل إطلاق سراحه لله ويرفض شكر العاهل السعودي

خرج صباح اليوم الشيخ الدكتور "يوسف الأحمد" من السجن، عقب قرار الإفراج عنه الذي صدر أمس، حيث توجه لمنزله وسط زيارات المهنئين.
وقال شقيق الشيخ والمتحدث الرسمي له "نايف الأحمد"، أن الشيخ يوسف الأحمد لم يعلم بنبأ العفو عنه إلا صباح اليوم من الجهات الأمنية.
وأضاف: "أن الشيخ استقبل محبيه في بيته بالرياض بعد صلاة العصر والمغرب اليوم، ثم سيتوجه إلى الدمام بعد العشاء للسلام على والديه".
وكان العاهل السعودي قد أصدر أمس أمرًا يقضي بإطلاق سراح الشيخ يوسف الأحمد الموقوف منذ منتصف عام 2011، واعفائه من إكمال بقية المدة المحكوم بها والمقدرة بـ 5 سنوات.
وجلس الشيخ اليوم بين وفود المهنئين وصمت! ثم استفتح: "وقدأحسن بي إذ أخرجني من السجن.. فالفضل لله وحده، ويجب أن نتعلق بالله"
وعقب جلوسه مع المهنئين استأذنهم لصلاة الظهر.
وحتى الآن لم يقبل الشيخ ـ حفظه الله ـ شكر ملك السعودية، مشيرًُا إلى أن الفضل في خروجه يرجع لله وحده وليس للعاهل السعودي.

فضيحة صحيفة "الرياض": أسقطت اسم "عبد الله الحامد" من خبر خُصص لبحث قضيته لعدم التعاطف معه شعبيًا!؟

 

خاص ـ في عددها الصادر يوم الأحد الماضي، الموافق 11 نوفمبر، وقعت صحيفة الرياض السعودية، في خطأ مهني قاتل، حيث تعرضت لقضية الدكتور "عبدالله الحامد" عضو جمعية "حسم"، الذي أجلت المحكمة قضيته حتى يوم السبت الموافق 24 نوفمبر، للحكم النهائي، بعد أن ذكر القاضي قائمة التهم المنسوبة إليه.
الصحيفة، الرسمية، أغفلت ذكر "الحامد" تمامًا من المقال الذي خصصته لإلقاء الضوء على الاتهامات، وهو ما قال مراقبون حياله، أن اسم "عبد الله الحامد" إذا ذكر في المقال فإن الشعب السعودي الواعي سيعرف بطلان التهم الموجهة إليه، ولذا لجأت الصحيفة إلى طمس الإسم وإبراز التهم فقط.
وأشارت الصحيفة إلى الدكتور "الحامد" بقولها: "المتهم البالغ من العمر (65 سنة)"!! ذاكرة لائحة الاتهام الموجهة إليه والتي من بينها السعي لزعزعة الأمن ونشر الفوضى والإخلال بالطمأنينة العامة وتفتيت الوحدة الوطنية وتدمير مقدرات الأمة ومكتسباتها وغرس بذور الفتنة والانشقاق إضافة إلى نزع الولاية والخروج على ولي الأمر وولي عهده والتشكيك في الذمم.

ناشطة حقوقية تتقدم دعوى ضد منع قيادة المرأة بالسعودية.

تقدمت اليوم الناشطة الحقوقية " نسيمة السادة " بدعوى قضائيه ضد ادارة المرور لرفضها استصدار رخصة قياده .

رفعت ناشطة سعودية دعوى قضائية، الاثنين، ضد وزارة الداخلية ممثلة بالإدارة العامة للمرور، تطالب فيها بإلغاء القرار الإداري القاضي بمنع المرأة من حق الحصول على رخصة قيادة السيارة.
وتعد دعوى الناشطة، نسيمه السادة، هي الثانية من نوعها ترفع ضد وزارة الداخلية بشأن منع المرأة من الحصول على رخصة ومن قيادة السيارات، بعد أن رفعت الناشطة سمر بدوي دعوى مماثلة في وقت سابق دون نتيجة.
وقالت الناشطة نسيمه إنها "رفعت دعوى قضائية ضد وزارة الداخلية ممثلة بإدارة المرور بديوان المظالم بالدمام"، حسب وكالة فرانس برس.
وأضافت "في البداية تقدمت بطلب استصدار رخصة قيادة من إدارة مرور القطيف بتاريخ 6 فبراير الماضي ورفض طلبي، ثم رفعت برقية للإدارة العامة للمرور بالرياض للتظلم لرفض طلبي ولم يتم الرد علي".
واعتبرت السادة أن "قرار المنع يعد معيبا من حيث صدوره لأنه مخالف لنظام المرور" وللاتفاقيات الدولية، على حد قولها.
وتابعت "لذلك تقدمت بدعوى أطالب فيها بإلغاء القرار الإداري القاضي بمنعي من حق الحصول على رخصة القيادة لأنه مخالف للأنظمة المعنية"، مشيرة إلى أنه "تم قبول الدعوى وأخذت إجراءاتها الرسمية العادية وبعد 3 اسابيع سيعطوها رقم صادر لمتابعة إجراءات القضية".
واعترفت السادة بأنها تقود السيارة حاليا برفقة زوجها في المناطق البعيدة وغير المسكونة أو بالقرب من البحر شرقي المملكة.
وخلصت الناشطة للقول "من سمح بدخول المرأة مجلس الشورى، وخوض الانتخابات البلدية لن يكون صعبا عليه قرار السماح للمرأة بالقيادة".
وتنشط سعوديات كثيرات للحصول على حق القيادة، وتم اعتقال ومعاقبة عدد من النساء في المملكة بسبب خرق هذا النظام.
والسعودية هي الدولة الوحيدة في العالم التي تمنع المراة من القيادة بموجب القانون.

الفنان السعودي محمد الكنهل يقضم أنف زوجته المغربية

انتشر بصورة سريعة وكبيرة عبر وسائل الإعلام ومواقع ومنتديات الإنترنت السعودية والعربية والعالمية مؤخراً خبراً مفاده بأنّ فنان سعودي ظهر في عدة مسلسلات سعودية، وإثر مشادة كلامية مع زوجته استشاط غضباً منها وقام بقضم أنفها بأسنانه محدثاً بتراً ونزيفاً شديداً فيه ما استدعى نقلها فوراً لتخضع لعملية جراحية تجميلية في إحدى مستشفيات العاصمة الرياض، وأنّ سفارة البلد الذي تنتمي إليه الزوجة غير السعودية تدخلت في الموضوع للاطلاع عليه بعد أن رفعت الزوجة دعوى قضائية ضد زوجها اتهمته بأنه يعنفها...
"سيدتي نت" تابعت القضية، وعلمت من مصادرها الخاصة أن زوجة الفنان مغربية الجنسية، وأنها بالفعل أجرت عملية جراحية لتجميل أنفها حيث كان برفقتها بعض من أهلها، فيما زارها أحد يمثل السفارة المغربية بالسعودية للوقوف إلى جوارها خاصة وأنها رفعت قضية عنف أسري ضد زوجها أمام المحكمة الشريعة بالرياض، ورفضت الصلح مع زوجها الفنان الذي يحاول أن ينهي الأمر بشكل ودي، وتعويضها مادياً.
كما علمت "سيدتي نت" بأنّ سبب الخلاف والشجار بين الفنان السعودي وزوجته المغربية تعدي الزوجة لفظياً على والدة الفنان مما أفقده صوابه ودفعه لعضها من أنفها، فما كان من الزوجة إلا أن صورت أنفها لتثبت حالة الاعتداء الأسري عليها وترفع دعوى قضائية.
ومن خلال مصادرنا الموثوقة ومعلوماتنا الغير رسمية تبين لـ"سيدتي نت" بأنّ الفنان السعودي المتورط في تلك القضية هو محمد الكنهل، فقمنا بالاتصال به هاتفياً ولكن الكنهل رفض الحديث عن هذا الموضوع، مطالباً الإعلام بالابتعاد عن القضية لأنها تُنظر أمام المحكمة الشرعية حالياً وهي التي ستفصل في هذا الخلاف الذي وصفه بأنه متشعب.

أتباع وزير الداخلية السعودي المعزول غاضبون من عزله

 تناقل مغردون على موقع التواصل الاجتماعي “تويتر” صوراً لحشد غفير امتلأت به قاعدة الرياض الجوية في استقبال أحمد بن عبد العزيز وزير الداخلية السابق الذي وصل إلى الرياض مساء البارحة.
وكان عدد من المغردين قد تنادوا عبر حساباتهم الشخصية بتجهيز استقبال شعبي كبير مساء أمس السبت الساعة 8 مساء في مطار القاعدة الجوية بالرياض ويأتي ذالك بعد أن تم سحب منصبه وتوجيه رسالة إلى محمد بن نايف وزير الداخلية الحالي.

تبوك: سائق يتحرش بأربع شقيقات أصغرهن عمرها 18 شهراً

أحالت الجهات الأمنية في منطقة تبوك مقيما عربيا يعمل سائقا خاصا لإحدى الأسر إلى الإيقاف لحين استكمال التحقيقات معه، بعد اتهامه بتحرشه بأربع طفلات شقيقات تتراوح أعمارهن ما بين سنة إلى عشر سنوات، أثناء قيامه بنقلهن من البيت إلى المدرسة واصطحابهن إلى شقته أو أحد الأماكن التي تقع خارج النطاق العمراني.
وقالت والدة الطفلات لـ»الشرق» التي تعيش منفصلة عن زوجها، إنه جرى الاتفاق مع أحد السائقين العرب، في العقد الرابع، للذهاب بالبنات إلى المدرسة، وزيارة والدهن والعودة في اليوم نفسه. وفي البداية كان يأخذ البنتين الكبيرتين (10 و 6 سنوات). لكن وقبل أكثر من شهر أصبحت البنتان الأخريان (5 – وسنة ونصف) يشتكين من السائق ويرفضن الذهاب معه بحجة أنه يضربهن. فاعتقدنا في البداية أنه نوع من الضجر ليس إلا، لكن مؤخرا لاحظن أنهن أصبحن كثيرات البكاء عند قدوم السائق لاصطحابهن. وكان السائق يقول إنهن يشاغبنه ويضطر لتوبيخهن. فطلبنا من البنات أن يكن هادئات. وأضافت: «بعد عودتنا من إجازة عيد الأضحى رفضت الابنة الكبيرة الذهاب معه أو توصيلهن، وبدأت تبكي وعليها آثار الخوف الشديد. وعندما سألها والدها أخبرته بما كان يحدث من السائق من أمور لا أخلاقية. فبادرنا على الفور بالاتصال بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن هناك إلى قسم شرطة الحمراء، حيث قدمنا بلاغا رسميا ضد السائق». مشيرة إلى أنه تم الكشف الطبي على البنات، والقبض على السائق بعد أن أحضره والد البنات بنفسه إلى قسم الشرطة.

توالي ردود الفعل الغاضبة على وصف "عبد العزيز قاسم" سجن الحاير بـ"فندق خمسة نجوم"!!

لا تزال ردود الفعل تتوالى على كلام الدكتور "عبد العزيز قاسم" عن سجن ذهبان بجدة، الذي وصفه الكاتب والإعلامي، أنه يحتوي على غرف فاخرة ونجوم خمسة، حيث شن الكاتب السعودي "سلطان العطوي" هجومًا على "قاسم"، يعتبر الأشد من نوعه؟
وقال "العطوي" موجهًا حديثه لـ"قاسم": "بمقالك عن سجن ذهبان؛ ما زدت على أن عريت نفسك ثم قذفت بها في العراء ليرى الكل مدى صدق عبدالعزيز القاسم، وتظهر لهم صراحته وأمانته ووضوحه التي لم تلبث إلا وتبددت كسرابٍ يحسبه الظمآن ماء".
وأضاف: "قرأت وغيري مقالتك ، وعن نفسي فقد عدت ووقفت وفركت عيناي مرارا علّي أرى غير ما رأيت أو اقرأ خلاف ما قرأت ، ولكنك ياعبدالعزيز كتبت هذه المرة بصراحة وصدق غير مسبوقين لا في الواقع الذي شاهدته، لا! بل عن العقلية الحقيقة لعبدالعزيز قاسم".
وتهكم قائلاً: "غرف فاخرة ومرافق مساعدة ونجوم خمسة وخدمات فندقية! هيأت لمن؟ هيأت لتكفيريين وضُلّال يكفرون المسلمين ويستحلون دماءهم!".
تابع: "إذن فكل موقوف في قضايا أقل من مسألة التكفير والتلبس بدم حرام سيُقدم له أكثر مما قدم للمنتمين للفئة الضالة؛ هذا سنقطع به جميعاً إذا كنا لا نعرف عن حال السجون شيئًا ولا عن ملف الموقفين الذي أرقنا ونادى بضرورة علاجه العلماء والمصلحون والحقوقيون وغيرهم من ذوي المعتقلين الذي لو وقفت في موقف أحد منهم تسافر من بلد لبلد على كبر سن وضعف جسد ووهن قلب لتزور موقوفا قد يكون ممن أمضى سنينا ولم يعرض على القضاء ، بل قد تجد منهم من حكم عليه وأنهى محكوميته ولم يرى النور بعدُ لو لم تتعامى عن هذه الحقيقة لما كتبت ما كتبت".
وأضاف: "أتظن أن مدير السجن سيدور بك على كل المساجين لترى الحقائق بأم عينك أم يعرض عليك عينة هي نادرة في سجوننا وبين أبنائنا ثم تذهب لتوهمنا أن هذه الفئة هي الأغلب ، ورغم هذا هيأت لهم الخدمات الفندقية "فئة خمس نجوم".
وختم قائلاً: "أتمنى أن لا تأتينا بعد زيارتك القادمة للحاير وتقول أنك شاهدتهم يلعبون كرة القدم في استاد الحاير الرياضي!"

بالصور: 22 وفاة ونحو 131 مصابا في انفجار شاحنة "ناقلة غاز" شرق الرياض

ارتفع عدد الوفيات في حادثة حريق ناقلة الغاز الذي وقع اليوم على طريق خريص مع تقاطع طريق الشيخ جابر "شرقي الرياض" – حتى الساعة الرابعة عصراً - إلى 22 حالة ، كما إصيب 131 آخرين وذلك بحسب ما أعلن الناطق الإعلامي لصحة الرياض سعد بن مسفر القحطاني.

وبين القحطاني أن جميع الحالات تتلقى العلاج  حاليا لافتا إلى أنه تم خروج بعض الحالات من المستشفيات بعد تلقي العلاج.

من جانبه قال الناطق الإعلامي للمديرية العامة للدفاع المدني النقيب محمد الحمادي، إن الحادثة وقعت عندما ارتطمت شاحنة للغاز بأحد الجسور ومن ثم تسرب الغاز إلى داخل معرض للمعدات الثقيلة، ما أدى لتشبعه بالغاز ومن ثم حدوث الانفجار في الشاحنة والمعرض، ما تسبب في الأضرار الجسيمة.

ووفقاً لشهود عيان، فإن الانفجار كان شديداً مما هز بعض المنازل القريبة من المكان، وارتفعت ألسنة اللهب والدخان من الموقع.

وقال الحمادي إن بعض حالات الإصابة نتجت عن حوادث مرورية وقعت بعد حادثة الانفجار، مشيراً إلى أن فرق الدفاع المدني تواصل عملها بالموقع.

صورة مصلى للعيد معلق فوق الجبال في محافظة "فيفا"

لفتت صورة أحد مصليات العيد في محافظة فيفا تم تداولها على مواقع التواصل الاجتماعي الانتباه خلال عيد الأضحى وذلك لكون المصلى معلقا فوق شفا أحد الجبال.
وتظهر صورة الإمام وهو يخطب في المصلين فيما تظهر الجبال الخضراء في خلفية الصورة، وذلك بمصلى العيد في قرية المخشمي بغرب جبال فيفا.
وتقع جبال فيفا في شرق منطقة جازان وإلى الغرب من منطقة نجران كامتداد لجبال السروات وترتفع عن سطح البحر بحوالي 2000 متر.

5 نوفمبر اعتصام مفتوح لأهالي المعتقلين المصريين أمام السفارة السعودية بالقاهرة

 

دعا عدد من أهالى المعتقلين المصريين بالسعودية بالإضافة إلى عدد من حركات المجتمع المدنى والمتضامنة مع القضية، إلى اعتصام مفتوح أمام السفارة السعودية بالقاهرة من أجل الضغط على الحكومة السعودية للإفراج عن المعتقلين المصريين هناك.
وقال "حمدى الفخرانى" النائب السابق والمهتم بملف المعتقلين المصريين بالسعودية بأن الإعتصام يأتى عقب محاولات دامت على مدار قرابة العامين من أهالى المعتقلين المصريين بالسعودية من أجل الإفراج عن ذويهم المعتقلين بسجون المملكة، والتى أمضى بعضهم فيها عامه التاسع والعاشر من الإعتقال بدون أسباب منطقية.
وأكد أن أهالى المعتقلين وعدد من حركات المجتمع المدنى وعدد من المتضامنين قد نظموا العديد من الوقفات الإحتجاجية أمام السفارة من أجل الدعوة إلى السماع فقط إلى شكواهم وهو ما لم يتم سواء من الحكومة المصرية أو السعودية فى تعنت واضح من قبل الجانب السعودى وتجاهل من قبل الجانب المصرى، داعيًا الدكتور "محمد مرسى" رئيس الجمهورية التدخل شخصيًا من أجل الإفراج عن المصرين المحتجزين بالسجون السعودية والذين يتعرضون للأهانة والتعذيب بها.

الخطوط السعودية توقف متعهد الخبز على خلفية ضبط راكب حشرة داخل كيس خبز

أوقفت "الخطوط السعودية"، متعهد الخبز، وذلك على خلفية نشر مواطن مقطع فيديو لصرصور داخل كيس خبز على متن إحدى طائراتها المتجهة من جدة إلى تبوك.
وأوضح مساعد المدير العام التنفيذي للعلاقات العامة في الخطوط الجوية العربية السعودية عبد الله الأجهر، حسب صحيفة "الاقتصادية"، أن نوع الخبز الذي ضبط فيه الحشرة يتم إعداده عن طريق أفران حرارية تابعة للمتعهد وليس من تموين السعودية.
وكان مقطع فيديو قام بتصويره مسافر على إحدى رحلات ''الخطوط السعودية'' أظهر وجبة الإفطار المقدمة له والمتضمنة مغلفا من الخبز وبداخله صرصور حي.

التحقيق حول "فيديو" يظهر مريضا يفترش الرصيف أمام قسم طوارئ القنفذة

شرعت الجهات المختصة في محافظة القنفذة في التحقيق حول صحة مقطع فيديو تداولته عدة صحف إلكترونية يظهر افتراش أحد المرضى أمام قسم الطوارئ بمستشفى القنفذة العام.

من جانبه طالب محافظ القنفذة فضا بن بين البقمي الجهات المختصة بضرورة رفع تقرير كامل حول الموضوع ليتم محاسبة المخطئ سواء المستشفى أو الجهة التي قامت بنشر المقطع، لافتا إلى أن إيضاح الحقيقة وتسمية الأشياء بمسمياتها سيحقق المصلحة العامة ويسهم في حل الإشكاليات في وقتها، وذلك بحسب "عكاظ".

من جهته رأى مدير مستشفى القنفذة المكلف الدكتور حسن بابكر أن المقطع عرض على مواقع إلكترونية وليس بموقع رسمي، مؤكدا عدم وجود شكوى بذلك.

وأبدى مدير المستشفى دهشته من عدم ذهاب مرافق المريض إلى المدير المناوب لإبلاغه بعدم توفر سرير، بالإضافة إلى ظهور المريض مغطى الوجه، لافتا إلى أن هناك العديد من التساؤلات سيفصح عنها التحقيق الجاري.

فؤاد الهاشم: اعتذار العريفي لأمير الكويت جاء بأوامر من مسؤولين كبار

أكد الكاتب الكويتي فؤاد الهاشم أن اعتذار الداعية الشيخ محمد العريفي عن تجاوزه بحق القيادة السياسية بالكويت جاء بضغوط من مسؤولين كبار.
وقال الهاشم في مقاله بصحيفة "الوطن" الكويتية: "اعتذار الداعية «العريفي» عن شتائمه ضد القيادة السياسية في الكويت وشعبها جاء نتيجة لأوامر من مسؤولين كبار".
كما قال إن الأوامر التي صدرت للعريفي لتوجيه الشتائم أصلا جاءت من الشيخ «5609» دنانير دون أن يشير لاسمه مكتفيا بالإشارة إلى أنه نفس الشيخ الذي ما زال مستمراً بتقديم الدعم المالي للنواب الذين وصفهم بـ«الزقمبية».
وكان العريفي قد غرد عبر حسابه الشخصي بـ"تويتر" قائلاً: "عيدكم مبارك، وعيد المسلمين في كل مكان مبارك، وعيد الكويتيين ولاة أمرهم وشعبهم مبارك، عفا الله عما سلف"، وهو ما اعتبره البعض اعتذارا ضمنيا عما صدر منه بحق أمير الكويت قبلها بأيام.
الجدير بالذكر أن حساب العريفي على موقع "تويتر" انفرد قبل يومين بتجاوزه حاجز الثلاثة ملايين متابع كأول عربي يصل إلى مثل هذا الرقم.

شاعر كويتي يمتدح آل مكتوم لمنعهم الداعية السعودي محمد العريفي من دخول دبي

أطلق الشاعر الكويتي، وعضو لجنة التحكيم في البرنامج الشعري الشهير “شاعر المليون” تغريدة، تضمنت شكره لحاكم دبي محمد بن راشد آل مكتوم على إيقافه برنامج الداعية السعودي محمد العريفي الذي يعرض على قنوات دبي الفضائية, وعلى مقرار منعه من دخول دبي.
كما تضمنت تغريدته بيتين هما “سلام مني لبوراشد كحيلان، وريث الأمجاد والساس النضيفي.. حميته فارقه وأعطيك برهان، لعيون “أبو ناصر” أرخص بالعريفي”.
وكان الشيخ محمد بن راشد أصدر قراراً بمنع الشيخ محمد العريفي، من دخول دبي، والظهور بشاشة التليفزيون الإماراتي بسبب تغريدة حول أمير الكويت وهي “أقول لمن ينكر على الكويتيين الأحرار من خرج بسلاحه على إمام شرعي فيجب حواره قبل قتاله.. فكيف بمن يطالب سلميًا ضد إمام غير جامع لشروط الولاية”.

دعوات في السعودية لمسيرات يوم 2 نوفمبر تزامنًا مع "مسيرة كرامة وطن الثانية" بالكويت

بدأت أصداء ما يحدث في الكويت من مظاهرات لرفض قانون الإنتخابات، تتردد بقوة في السعودية، ففي حين دعت حركات وأحزاب سياسية وشخصيات عامة في الكويت لتظاهرة جديدة تحت نفس شعار "مسيرة كرامة وطن"، دعى حزب الأمة الإسلامي بالسعودية للترتيب لعدة مسيرات في المملكة تزامنًا مع مسيرة "كرامة وطن الثانية".
ودعا عضو الهيئة التأسيسية لـ"حزب الأمة الإسلامي" الشيخ "محمد بن سعد آل مفرح" إلى ترتيب مسيرات في المملكة للمطالبة بإطلاق المعتقلين بالتزامن مع مسيرة كرامة وطن الثانية في الكويت.
ولاقت هذه الدعوة قبولاً في الساحة الكويتية، حيث رحبت بالدعوة اللجنة التنسيقية للحركة الشبابية السعودية، مؤكدةً مشاركتها في تظاهرات الثاني من نوفمبر تزامنًا مع مسيرة كرامة وطن الثانية.
كانت الكويت قد شهدت يوم الأحد الماضي خروج أكبر مظاهرة في تاريخ البلاد، ضمت حوالي 150 ألف متظاهر تجمعوا في ساحة قصر العدل للتعبير عن رفض قانون الانتخابات الذي يهمش دور المعارضة في البلاد.
هذا وتنشط المظاهرات الرمزية في السعودية منذ فترة، احتجاجًا على عدم إطلاق السلطات المعتقلين السياسيين في سجون المباحث.

العاهل السعودي: الفتن تحيط بنا من كل جانب وسنقف في وجه كل من تسول له نفسه العبث ببلادنا

شدد العاهل السعودي "عبدالله بن عبدالعزيز" على ضرورة الوقوف في وجه كل من تسول له نفسه أن يعبث بأمن ووحدة وسيادة السعودية، مبيناً أن الفتن تحيط ببلاده من كل جانب.

وأكد خلال استقباله اليوم الأمراء والمفتي العام والعلماء والوزراء ومنسوبي أمن الحج والكشافة، "إنكم درع هذا الوطن بعد الله ، ولا شك بأنكم تعلمون ما تمر به المنطقة في المرحلة الراهنة التي يتربص بها أعداء الأمة بوطنكم ولا هدف لهم غير الإخلال بأمن بلادنا ووحدته التي تحققت وكافح من أجل وحدتها الملك عبدالعزيز وأجدادكم".

وأضاف: " أحمد الله الذي سخر لنا خدمة حجاج بيت الله الحرام ، وهو شرف نفخر به".

ووصف العاهل السعودي مواطني السعودية بدرع الوطن، ونوه إلى أن "الفتن تحيط بنا من كل جانب، ولا رادع لها إلا بالتوكل على الله"، محذراً كل من تسول له نفسه أن يعبث بأمن ووحدة وسيادة بلادنا، لذلك علينا أن نكون على قدر المسؤولية الملقاة على عاتقنا. فبارك الله فيكم وأعانكم بنصر من عنده".

يأتي ذلك في الوقت الذي أعلن فيه الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة رئيس لجنة الحج المركزية عن نجاح خطة تصعيد حجاج بيت الله الحرام إلى مشعر عرفات بسلاسة وطمأنينة.

وبين الأمير خالد الفيصل أن مفهوم حملة "الحج عبادة وسلوك" مستمد من تعاليم ديننا الاسلامي الحنيف، "دين الحضارة والتقدم والقيم والأخلاق"، مشيراً إلى أن حدثاً عالميًا بحجم الحج يجب أن تظهر فيه سلوك المسلم الراقية التي يحث عليها ديننا الحنيف.

"حظرسفر النساء بمفردهن ومنعهن قيادة السيارة " يصنف السعودية ثاني أسوأ بلد عالميا في معاملة النساء

بعد استطلاع أجرته مؤسسة ''تومسون رويترز'' حول أوضاع النساء، شمل 19 من البلدان النامية والمتقدمة, جاءت المملكة العربية السعودية كثاني أسوأ دولة في معاملة النساء, كما جاءت الهند في المركز الأول.
وأخذ الاستطلاع في الاعتبار مجموعة من العوامل منها: التعليم، والعناية الصحية، وفرص العمل، والعنف الذي يستهدف النساء, وشمل التقرير 19 بلدًا ناميًا ومتطورًا، بما فيها السعودية، والهند، والمكسيك، والبرازيل، واستثنى دولًا أخرى كباكستان وبنغلاديش.
وجاءت السعودية في المرتبة الثانية في أسوأ بلاد العالم في معاملة النساء، وذلك لحظر التصويت السياسي على النساء، وحظرالسفر بمفردهن، وقيادة السيارات

نيويورك تايمز: السعودية تشهد ثورة على "تويتر" ومن الممكن أن تتحول إلى واقع

قالت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية إن الثورة فى المملكة العربية السعودية ذو طابع خاص، فالنشطاء والمعارضة لا يجدون مساحة للحوار الحر إلا عبر مواقع التواصل الاجتماعى وخاصة "تويتر" فى ظل القيود التى تضعها المملكة على حرية الرأي والتعبير وتجريم انتقاد ممارسات العائلة المالكة.
وأضافت الصحيفة أن السعودية لم تصنف كدولة من دول الربيع العربى، لأن ثورتها من نوع خاص، فنقد الأسرة المالكة محظور، ولا يجد القضاة والمحامون والنشطاء والمعارضة مساحة لانتقاد فساد الحكومة والإهمال الاجتماعى إلا عبر تغريدات "تويتر".
وأشارت الصحيفة الأمريكية إلى أن "تويتر" يسمح للمعارضة داخل السعودية لمناقشة القضايا الحساسة والتعبير عن آرائهم بحرية وبشكل جماعى، حيث تنتشر عناوين "الهاشتاج" على صفحات السعوديين على "تويتر" وأبرزها "الفساد بالسعودية" و"السجناء السياسيين".
وأوضحت الصحيفة الأمريكية أن العديد من المعارضين داخل المملكة العربية السعودية يمارسون حريتهم عبر "تويتر" مستخدمين أسمائهم الحقيقية، ويبلغ عدد مستخدمى "تويتر" من السعوديين حوالى 2,9 مليون مستخدم، وفقا لأحدث الدراسات والتى أكدت أن المملكة العربية أحد أسرع دول العالم نموا فى استخدام "تويتر".
ويقول فيصل عبد الله، محامى، 31 عاما: "تويتر مثل البرلمان بالنسبة لنا، حيث يضم جميع الأطراف والأطياف السياسية، ويسمح لنا التعبير عن آرائنا بحرية، وتبادل وجهات النظر".
وأشارت "نيويورك تايمز" إلى جملة المنح التى طرحتها المملكة السعودية فى أعقاب انطلاق قطار الربيع العربى بالمنطقة، كنوع من تهدئة الرأى العام الداخلى، حيث انفقت الحكومة مليارات الدولارات على برامج الرعاية الاجتماعية لاخماد المعارضة الحقيقية، وفى الوقت نفسه تمارس القيود الصارمة على حرية التعبير والاحتجاج والتظاهر.
ونفت الصحيفة أن تكون دعوات التجديد والإصلاح داخل المملكة تنتمى جميعا للتيار الغربى الليبرالى، مشيرة إلى أن هناك عدد كبير من رجال الدين المعتدلين والمعارضين لممارسات الأسرة المالكة السعودية، كالشيخ محمد العريفي، ولديه أكثر من 2,7 مليون متابع على تويتر، ويعتبر أبرز مناصرى حقوق المرأة، بالرغم من انتمائه للعائلة المالكة السعودية.
وقال سلمان العودة، رجل دين سعودى معتدل، والذي سجن لعدة سنوات منذ عام 1990: "تويتر يكشف حالة الإحباط الكبير الذي يعانيه الشعب السعودى، وحجم الرفض للأوضاع الراهنة بالمملكة"، وأوضحت الصحيفة أن عدد اتباعه على صفحته بموقع "تويتر" يتجاوز 1,6 مليون سعودى.
وأضاف العودة أن هناك فجوة كبيرة بين الحكام والمحكومين داخل المملكة، ولا تدرى الحكومة المطالب الحقيقية لرعيتها، وهو ما وصفه بالأمر السيء".

عيد الأضحى في أعين السعوديين.. رسائل مؤلمة تذكر بالإعتقال وحرمان الأبناء من آبائهم

خاص ـ يأتي عيد الأضحى هذا العام في السعودية، سعيد على البعض وحزين عند البعض الآخر، من الذين فقدوا آبائهم وأزواجهم وإخوانهم، وهو ما دعى بعض النشطاء لتصميم أشكالاً تعبر عن قضايا المعتقلين لنشرها في الأماكن العامة.

رسائل الجوال التي اعتاد الناس في جميع العالم العربي إرسالها ابتهاجًا بقدوم العيد، ستتغير هذا العام لرسائل حزينة، فهذا يشكوا لوعة الفراق، وذاك يشكوا الحرمان من حبيبه، وهذه تتضرع إلى الله بأن يخرج زوجها من المعتقل.

تقول أحد الرسائل، التي صممتها إحدى الناشطات: "لم أذق عيدًا واحدًا مع أبي تجرعت مرارة اليتم وأبي أسير، خلف القضبان، كل عام وأنتم بصحبة آبائكم.. إهداء: اهالي المعتقلين".

وتقول رسالة أخرى: "في كل عيد أجهز ثوبك وشماغك وأجهز العود والبخور، وأنظر إلى الباب لعلك تعود.. بني لعلك تعود.. كل عام وأبنائكم بينكم".

وثالثة تقول: "أيها الأب هنيئًا لك العيد مع أطفالك فأبي عيده خلف القضبان لا أنيس ولا معايد، فإذا اجتمعت وأطفالك على سفرة العيد تذكرنا ولو بدعوة علها تستجاب فيجتمع الشتات.. إهداء أهالي المعتقلين السياسيين".

على كثرة هذه الرسائل والتصميمات المؤلمة لها، لا يخلوا مضمونها من استغاثة مكتومة من ذوي المعتقلين، ليتحرك من هم خارج السجون للمساعدة في الإفراج عن ذويهم.

جدير بالذكر أن هناك في السعودية حوالي 35 ألف معتقل سياسي بلا ذنب أو محاكمة، بحسب إحصائيات غير رسمية، حيث تنكر السلطات في المملكة هذه الأرقام.

"الأمر بالمعروف" تتعرض لبعض حجاج بيت الله الشيعة وتمنعهم من ممارسة شعائرهم

 

 وكالة الجزيرة العربية للأنباء -
خاص ـ هاجمت مجموعة من "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"، مجموعة من زائرات مقبرة البقيع الغرقد بالمدينة المنورة، ومنعتهن من آداء طقوسهن العبادية وشعائر الزيارة عند قبر الصحابي الجليل "حمزة بن عبد المطلب" رضى الله عنه وعلى جميع الصحابة أجمعين.
وتأتي الحادثة استمرارًا لمسلسل انتهاكات الشرطة الدينية لحقوق الإنسان في الجزيرة العربية وتعدياتها على الشأن الخاص بالأفراد والجماعات فيما يتعلق بممارسة شعائر عقائدهم وعباداتهم الدينية.
وتلفظ رجال الهيئة على النسوة الزائرات واتهموهن بالكفر والشرك، ومنعوهن من إكمال قراءة أوراد الزيارة المأثورة حسب المصادر الشيعية المعتبرة.
وأجبر رجال الهيئة النساء على إغلاق كتبهن وهواتفهن المحمولة التي بحوزتهن.
أحد عناصر الشرطة الدينية دخل وسط حشد النساء المجتمعات وقام بزجرهن وتفرقتهن في مخالفة صريحة لما تدعيه السلطة الدينية والسياسية من منع وتجريم الاختلاط بين الرجال والنساء.
يذكر أن الزائرات ينتسبن إلى إحدى حملات الحج القادمة من محافظة القطيف.
وتعيد الحادثة الى الأذهان أزمة البقيع في فبراير 2009 التي تسبب فيها اعتداء رجال الشرطة الدينية على النساء الشيعيات الزائرات لمقبرة البقيع، حيث تواصلت الاشتباكات والاحتجاجات أربعة أيام راح ضحيتها عدد من الجرحى والمصابين في صفوف الشيعة بعد تدخل قوات الأمن السعودية، التي عمدت لاعتقال عدد من الزوار الشيعة.

ندوة ساخنة بتونس حول دور المؤسسة الدينية في الحكم بالسعودية

تونس - شكل دور المؤسسة الدينية في الحكم بالسعودية محورا ساخنا للنقاش في ندوة الدين والدولة في الوطن العربي التي ينظمها مركز دراسات الوحدة العربية منذ يوم الاثنين بمدينة الحمامات التونسية بمشاركة عشرات من المفكرين والباحثين العرب.

وقال سيف ان السعودية تشكل حالة خاصة في العلاقة بين المؤسسة الحاكمة والمؤسسة الدينية كون الدولة لم تنشىء المؤسسة الدينية، ولا هي ورثتها كما هو الحال في معظم الدول الأخرى على العكس فإن النخبة الدينية شاركت السياسيين في إقامة الدولة والمحافظة عليها لزمن غير قصير وهو ما يفسر اختلاط الخطاب الديني بالسياسي، وعدم تقبل رجال الدين لبعض المظاهر التي توصف بأنها 'علمانية' في مؤسسة الدولة أو حياة رجالها وسياساتهم.
واوضح الباحث السعودي ان عدد الوظائف الدينية أو التي تخضع لإشراف رجال الدين في المؤسسة الرسمية اكثر من ربع مليون وظيفة، أي نحو 25 بالمائة من إجمالي الوظائف الحكومية في 2008 وعينت وزارة الأوقاف 140 ألف مؤذن وإمام مسجد كموظفين متفرغين سنة 2010 ويصل عدد المساجد إلى 72 ألفاً وتدير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 470 مكتباً في أنحاء البلاد يشغلها نحو 4400 موظف.
وقال الدكتور توفيق سيف ان هذا الحشد من الوظائف والموظفين في المجال الديني يجعل المؤسسة الدينية الرسمية التي انبثقت 1961 شريكا للعائلة الحاكمة في تدبير الدولة وتوجيهها الا ان المؤسسة الدينية ومؤسسة الدولة غفلت عن التحولات التي مرت بها البلاد والمنطقة وظنت أن جوهر المشكلة يكمن في 'أشخاص' المديرين وأصحاب القرار، بتمسكها بإدارة تعليم البنات مثلاً قامت على تصور تقليدي يعتبر المرأة فتنة، تقتضي الضرورة إيكالها إلى جهة 'أمينة' كي لا تتسبب في الفساد. كذلك الحال مع الجهاز القضائي، الذي بدلاً من العمل الجاد لتطويره وجعله أكثر تحقيقاً للعدالة، تمحورت جهود رجال الدين في الاحتفاظ به تحت سيطرتهم.
وقرأ سيف في 'مذكرة النصيحة' 1992 الاحتجاجية- التي يفترض أن تمثل ذروة نضج التيار الديني المسيس ـ انها تقدم نفس المعالجات وتتبع نفس المنهج، أي تفسير مشكلات البلد باعتبارها ثمرة ابتعاد الدولة والمجتمع عن الدين، وتبعاً لهذا، فإن العلاج يتلخص في تعزيز إشراف رجال الدين على كل القطاعات لان واضعي المذكرة لم يروا مشكلة في فلسفة الدولة ولا منهج الإدارة بل في الإداريين الذين لن يتصفوا بالأمانة، ما لم يكونوا رجال دين أو خاضعين لإشراف رجال الدين فأضاعوا وقتاً غالياً في تتبع الأمثلة الصغيرة وغرقوا في الجزئيات ـ كما أشار سلمان العودة ـ على حساب الكليات.
ويرى ان العلاقة بين المؤسسة الوهابية والدولة السعودية مرت بخمس مراحل بدأت في 1961 وشهدت تحوُّلاً في الزعامة الدينية من صورتها القديمة إلى مؤسسة منظمة وقوية، والثانية، بدأت في 1979، وشهدت ظهور جيل جديد من الاتباع والزعماء، وتحول السياسة إلى انشغال يومي، كانعكاس للثورة الإيرانية، احتلال الحرم الشريف، الجهاد الأفغاني، وتأثير الحركيين العرب مع اتساع نطاق الجدالات حول شرعية الدولة وعلاقتها بالدين ومطابقتها لنموذج الحكم الصالح وتوسع التيار الديني السلفي خارج نطاق بيئته الاجتماعية الأصلية (وسط نجد) بانضمام آلاف من الريفيين المهاجرين.
وبدأت مع دخول العراق للكويت في 1990 المرحلة الثالثة التي شهدت تحول التساؤلات السابقة إلى اتهام للدولة والنخبة السعودية بالضلوع في مؤامرة غربية للسيطرة على المجتمعات المسلمة مما ساهم في إبراز الجيل الجديد من رجال الدين كموجهين للرأي العام ومتحدثين في السياسة وظهور 'تيار الصحوة' قبل اعتقال معظم عناصره في 1994 ليتغير اتجاه التيار الديني من حارس للدولة إلى ناقض لشرعيتها.
المرحلة الرابعة بدأت مع هجمات 11 ايلول (سبتمبر) 2001 وكان أبرز التحولات فيها هو قرار الدولة بتفكيك مصادر قوة التيار الديني، التي تمكنه من لعب أدوار سياسية أو تعبوية. وتأثر بهذا القرار جميع فصائل التيار بما فيهه المؤسسة الدينية الرسمية والطيف التقليدي التابع للدولة. وتبلورت معالم المرحلة الخامسة مع اندلاع ثورات الربيع العربي في 2011، وأبرز تجلياتها ظهور تيار التنوير الذي يتنكر صراحة للسلفية التقليدية مثلما يتنكر لخطاب 'الصحوة' ويتبنى الديمقراطية كنموذج أصلح للحكم ويدعو إلى الانتقال من الحكم المطلق إلى ملكية دستورية، حسب بيان 'نحو دولة الحقوق والمؤسسات' الذي يعتبر علامة فارقة في تاريخ الدعوات الإصلاحية في المملكة.
وترى الجامعية والباحثة السعودية الدكتورة مضاوي الرشيد ان من أهم سمات المجتمع السعودي اليوم انشطاره وانقسامه على ذاته تحت سيطرة الحكم التسلطي الذي نجح، حتى هذه اللحظة، في نفي الخطاب الإصلاحي والحراك السياسي، واستبدال هذا الحراك بحروب ثقافية تتمركز بها مشاكل الهوية والاختلاط بين الجنسين، ومخاوف الغزو الثقافي الخارجي، ورفض التعددية المذهبية والمناطقية وحتى الثقافية. فتأجل ملف الإصلاح السياسي في ظل طفرة نفطية آنية، ورغم الفقر والبطالة والاعتقال وتهميش المرأة وقمع الأقليات والاعتقالات في صفوف الأكثرية لم يتحد المجتمع السعودي بعد على سلسلة من المطالب الإصلاحية السياسية.
كما يتميز المجتمع السعودي حاليا ليس فقط بإبعاد الشباب عن الساحة السياسية والجدل الإصلاحي، بل تجريم الشباب واتهامه وإشغاله بالوظيفة والاستقرار الحياتي والمعيشي مما أجل المواجهة بينه وبين النظام، من جهة، من جهة ثانية، وبينه وبين مجتمعه الذي يشترك مع النظام في تهميشه وتجريمه.
وقالت ان اعتماد التيار السعودي الحداثي على مرجعية الإسلام العربي لا ينفي حرية الفرد والاختيار، كذلك رغبته في المزاوجة بين الحداثة والإسلام؛ فهو يصبو إلى مجتمع (مسلم ـ ديني) ودولة مدنية في آن واحد. والحاضنة الأولى له مساحات التواصل الاجتماعية الجديدة وشلل الشباب المتجددة ومقاهي المراكز التجارية المتشعبة، وهذه المرحلة التي قد يطلق عليها ما بعد الإسلاموية، لن تكون نهاية للتيارات الإسلامية بل هي بداية لمشروع مخضرم يفسح المجال للشبيبة للانخراط في العمل السياسي دون طرح خيارين منفصلين لا يلتقيان: خيار العلمانية، بنمطها الغربي، وخيار الإسلاموية المطيعة والمدجنة أو الثائرة العنيفة.
وتعتقد مضاوي الرشيد إن كان هناك خطرٌ على النظام السعودي، فهو لا يأتي من القيادات القديمة الإسلامية، أوالتيار الجهادي العنيف، بل من تجارب المجتمعات العربية ما بعد الثورة المتمثلة بتيار 'الإخوان المسلمين' المصري، وفروعه العالمية، ومن التيار السلفي الذي بدأ يتعاطى مع الديمقراطية والتعددية ويدخل في نطاقها وينخرط في مؤسساتها.
وكلاهما تياران محاصران في السعودية لأن النظام انتبه إلى خطر الشرعية الإسلامية، المطعمة بخطاب الحقوق المدنية والسياسية، وإيجابيات الحراك السياسي السلمي. وحتى هذه اللحظة، يحاصر النظام السعودي هذه التيارات القديمة المتجددة حتى لا يفقد السيطرة على خطابه الذي احتكر الإسلام لمدة أكثر من 80 عاماً.